ومنهم : عبدالرّحمان بن عبد ربّه الأنصاريّ الخزرجيّ ، قال علماء الرّجال : كان عبدالرّحمان صحابيّاً ، له ترجمة ورواية ، وكان من مخلصي أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وقال العسقلاني في الإصابة : عبدالرّحمان بن عبد ربّ الأنصاريّ ، ذكره ابن عقدة في كتاب الموالاة فيمَن روى حديث : مَنْ كنت مولاه فعليّ مولاه ، وساق الحديث من طريق الأصبغ بن نباتة . الحائري ، ذخيرة الدّارين ، 1 / 270 / عنه : الزّنجاني ، وسيلة الدّارين ، / 163 عبدالرّحمان بن عبد ربّه الخزرجيّ ، عدّه الشّيخ رحمه الله في الرِّجال من دون وصفه بالخزرجيّ ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام . وفي نسخة أخرى : عبدالرّحيم ، وفي أصحاب الحسين عليه السلام عبدالرّحمان بن عبد ربّه الخزرجيّ ، وعدّ في أسد الغابة عبدالرّحمان بن عبد ربّه الأنصاريّ بغير هاء بعد كلمة ربّ ، من الصّحابة . وأقول : قد كان عبدالرّحمان هذا صحابيّاً ، وكان من مخلصي أمير المؤمنين عليه السلام ، وقد علّمه القرآن وربّاه وهو أحد رواة حديث : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، حين طلب عليه السلام رواية من سمع ذلك من النّبيّ صلى الله عليه وآله ، وكان ملازماً له عليه السلام . ثمّ لا يخفى عليك أنّا إنّما تبعنا الفاضل التّفرشي في جعل عبدالرّحمان هذا غير سابقه نظراً إلى أن ذاك من أصحاب عليّ والحسين عليهما السلام وقد صرّح النّجاشي في ترجمة إسماعيل ابن عبد الخالق بن عبد ربّه بأنّ عمومته من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليه السلام ، لكن يمكن المناقشة في ذلك بأنّ الّذي عدّه النّجاشي من أصحابهما هو شهاب وعبدالرّحيم ووهب وعبدالخالق لا عبدالرّحمان ، فلا مانع من أن يكون عبدالرّحمان من أصحاب عليّ والحسين عليه السلام وإخوته شهاب وعبدالرّحيم ووهب وعبدالخالق من أصحاب الباقرين عليه السلام ، فلا شاهد على كون عبدالرّحمان أيضاً من أصحابهما حتّى يكشف عن تعدّد عبدالرّحمان بن عبد ربّه ولا يتوهّم أنّه حيث لم يثبت التّعدّد ولم يعلم كون الّذي في خبر الكشّي هو الّذي عدّ من أصحاب عليّ والحسين عليهما السلام حتّى يدلّ الخبر على مدحه ، بقي عبدالرّحمان بن عبد ربّه على جهالته ، ولم يمكن عدّه حسناً أيضاً لأنّا ندفع التّوهّم بأنّ عبدالرّحمان بن عبد ربّه هو الممدوح بالخيرورة والفضل ، ولم يصفه المادح بما ينافي كونه