الطّبرسي ، الاحتجاج ، 2 / 138 / عنه : المجلسي ، البحار ، 47 / 173 ، المامقاني ، تنقيح المقال ، 1 - 2 / 273 ؛ التّستري ، تواريخ النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والآل عليهم السلام ، / 154

--> - وستّ عشرة وظنّي انّه قد سقط من قلم صاحب التّكملة اسم بين الحسن الثّاني وبين عليّ واللَّه العالم ولا يتوهّم كونه الحسن بن الحسن الأفطس المتقدّم ضرورة كون الأفطس بن عليّ بن عليّ بن الحسين عليه السلام دون ابن عليّ بن أبي طالب عليه السلام مضافاً إلى أنّ هذا قد توفّى في زمان الصّادق عليه السلام كما هو ظاهر الرّواية وذلك بقي إلى زمان الهادي عليه السلام وبالجملة فإنِّي بعد فضل التّتبّع لم أجد مَن ينطبق عليه الخبران المزبوران وربّما زعم بعض المحقِّقين كون المراد به الحسن المثلّث نظراً إلى تجويز بغضه للصّادق عليه السلام وسوء اعتقاد الصّادق عليه السلام به ما قاله وقال البعض إنّ إطلاق الحسن بن الحسن الظّاهر في المثنّى وإرادة المثلّث منه كثير في كلمات أهل السِّيَر وأقول إنّ ما ذكره اشتباه فإنّه إن جرى بالنّسبة إلى الخبر الثّاني فلا يكاد يتمّ بالنّسبة إلى الخبر الأوّل الظّاهر في نسبته عليه السلام إليه شرب الخمر المنافي لوصف أبي الفرج إيّاه بالورع فلا تذهل . وزاد في تواريخ النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والآل عليهم السلام : قلت : الظّاهر سقوط كلمة ابن الحسن من الحديث حتّى ينطبقا على المثلّث ، لا المثنّى بشهادة الطبعة ، ويمكن أن يكون كلمة ابن عليّ فيها زائدة ليصحّ إرادته ] .