فبعث بها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إلينا وبنى بي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي هذا الّذي أنا فيه ، أخرجه الحاكم ، وأبو عمر في الاستيعاب مثله . انتهى ما نقلناه عن إزالة الخفاء « 1 » . وفيه من الشّنائع والفظائع ما لا يخفى على أهل الجلف والجفاء . * وأمّا ما ذكره واضع قصّة تزوّج عمر بأمّ كلثوم ( س ) في آخر كلامه بقوله : فولدت له غلاماً يقال له زيد ، فهو فرية بلا مرية ، وقد سبق من الأدلّة الواضحة والبراهين اللّائحة ما يدلّ على فساده وبطلانه . الموسويّ الهندي ، إفحام الأعداء والخصوم ، / 132 - 156 ، 163 - 164 ردّ كلام الزّبير بن بكّار الأسديّ : باب ، في بيان بطلان ما أورده الزّبير بن بكّار الأسديّ ، المتوفّى 256 ، سنة مائتين وستّ وخمسين ، في كتاب النّسب ، من الإفك والزّور على سيِّدتنا أمّ كلثوم ( س ) ، وقد كفانا مؤنة ردّه وإبطاله شيخنا الثِّقة الجليل وجه العصابة الإماميّة ، وعين الفرقة الحقّة الشّيخ المفيد طاب ثراه ، وجعل الجنّة مثواه ، حيث قال في جواب بعض المسائل السّرويّة : [ ثمّ ذكر كلام المفيد كما ذكرناه ] كلام الشّيخ المفيد ، وهو بلا شكّ وريب عند أهل التّحقيق قول سديد . * ترجمة الزّبير بن بكّار : وها نحن نذكر بعض ما يؤيِّد كلام هذا الحبر الجليل ، خصّه اللَّه في غرفات الجنان بتحف الإكرام والتّبجيل ، فنقول : إنّ الزّبير بن بكّار قد قدح فيه الحافظ الكبير والنّاقد النّحرير أبو الفضل أحمد بن عليّ بن عمرو بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر السّليمانيّ « 2 » ، وذكره في كتاب الضّعفاء ، كما اعترف به ابن حجر العسقلانيّ في تهذيب التّهذيب ، حيث قال في ترجمة الزّبير بن بكّار : وقال أحمد بن عليّ السّليمانيّ في كتاب الضّعفاء له : « كان منكر الحديث » .

--> ( 1 ) - إزالة الخفاء : ( 2 ) - البيكنديّ البخاريّ المتوفّى 404 ، محدِّث له أكثر من أربعمائة مصنف . طبقات الشّافعيّة 3 : 17 . تذكرةالحفّاظ 3 : 224 . اللّباب 1 : 163 ، 557 .