وقد طعن في صحّة نسبة هذا الكتاب ، بصورته الحالية إلى أبي مخنف ، واعتمدوا في ذلك على : 1 - إنّ أبا مخنف قد وزّع رواياته حسب أسانيدها ، وهو يأتي بكلّ جزءٍ من رواياته حسب الإسناد الخاصّ به ، وهذا الكتاب قد حذفت منه الأسانيد ، وجاءت الرّوايات بسَردٍ واحد . 2 - إنّ ما حكاه الطّبريّ عن أبي مخنف يختلف كثيراً عمّا في هذا الكتاب . ونرى أنّ هذا الكتاب قد تحوّل فيما بعد من الحديث المفكّك إلى حديث واحد بسَردٍ واحد ، والغاية منه أن يلائم قراءته في مجالس إقامة المأتم على سيِّد الشّهداء عليه السلام ، فالأصل فيه هو تاريخ أبي مخنف ، وتحويله إلى سَردٍ واحد جاء فيما بعد ، ولا نعلم من كان الّذي فعل ؟ ومتى كان ؟ وأين كان ؟ والشّواهد على هذا ، لا مجال لذكرها هنا . وأمّا الاختلاف بين ما حكاه الطّبريّ وما جاء هنا ، فليس بضارٍّ إذا علِمنا أنّ الطّبريّ اختار من كتاب أبي مخنف ، ولم ينقله كلّه . ولكنّ الّذي جعلنا نؤخِّر هذا المقتل إلى موضعه الحالي في قائمة المصادر عندما نشير إليها في الكتاب والّذي يأتي متأخِّراً أنّ هذا المقتل بصورته الحاليّة ليس من صنع أبي مخنف ، وإلّا لكان موضعه الصّدارة ، لتقدّم أبي مخنف على عامّة المؤرِّخين . أبو نصر ، سهل بن عبداللَّه بن داود بن سليمان بن أبان بن عبداللَّه البخاريّ ( م ق 4 ) ، سرّ السّلسلة العلوية ، تحقيق السّيِّد محمّد صادق بحر العلوم ، المطبعة الحيدريّة - النّجف ( 1381 ه ق ) . أبو النّضر ، فاطمة بنت محمّد ( ص ) ، الطّبعة الأهليّة - بيروت ، ط 1 ( 1353 ه ق - 1935 م ) . أبو نعيم ، أحمد بن عبداللَّه الأصبهاني ( م 430 ) : 1 - معرفة الصّحابة ، تحقيق عادل بن يوسف العرازيّ ، دار الوطن للنّشر - الرّياض ، ط 1 ( 1419 ه ق ) . 2 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، دار الفكر للطِّباعة والنّشر والتّوزيع .