كعب بن عجرة ( رض ) فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن " صحيح البخاري " في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة : على ، قبل كلمة إبراهيم في كلا الموضعين . ومنهم الحافظ المذكور في " تاريخ بغداد " ( ج 6 ص 216 ط القاهرة ) قال : أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري ، حدثنا عمر بن جعفر بن سلام ، حدثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف المطوعي سنة 284 ، حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا إسماعيل بن زكريا أبو زياد ، عن الأعمش ، وعن مسعر ابن كدام ، وعن مالك بن مغول كلهم عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن " صحيح البخاري " إلا أنه أسقط قوله : وعلى آل إبراهيم في كلا الموضعين . ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي في " التدوين " ( ج 1 ص 70 النسخة الفوترغرافية وكلية طهران ) قال : عن أبي الحسين محمد بن محمد بن الخصيب ، ثنا حفص بن عمر بن الصباح أبو عمر ، ثنا قبيصة بن عتبة ، ثنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر في كيفية الصلوات ما تقدم أولا عن " صحيح البخاري " إلا أنه أسقط كلمة وآل إبراهيم في الموضع الأول ، وإبراهيم في الموضع الثاني . وكلمة على بين محمد وآل محمد في الموضع الثاني ، ثم قال : قرأت الحديث على والدي ره ، قال : أنبأ أبو نصر حامد بن محمد ، وأنبأني حامد ، ثنا السيد حمزة بن هبة الله ، أنبأ إسماعيل بن الحسن أنبأ أبو الحسين بن الخفاف ، أنبأ أبو العباس السراج ، ثنا يوسف بن موسى القطان ثنا وكيع ، ثنا مسعر وشعبة بن الحجاج ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن ، والحديث