النّاس ! إنّه مَنْ كان إنّما « 1 » أخرجته معنا إرادة اللَّه وثواب الآخرة ، فذاك منّا ونحن منه ، ورحمة اللَّه عليه حيّاً وميِّتاً ، ومَنْ كان يريد متاع الدّنيا وحرثها فلا واللَّه ! ما معنا فضّة ولاذهب ، و « 2 » لسنا نمضي إلى شيء نحوزه ولا إلى غنيمة نأخذها ، وما هي إلّاسيوفنا في رقابنا ، ورماحنا في أكفّنا ، ومعنا زاد بقدر البلغة إلى لقاء عدوِّنا عبيداللَّه « 3 » بن زياد لعنه اللَّه وأصحابه ! فمَن كان ينوي غير هذا فلا يصحبنا . قال : فقال له « 4 » صخير بن حذيفة « 4 » بن هلال المزنيّ : صدقتَ رحمك اللَّه ! واللَّه ما لنا خير في صحبة من الدّنيا [ همّته ونيّته - « 5 » ] ، وما أخرجنا إلّاالتّوبة من ذنوبنا والطّلب بدماء أهل بيت نبيّنا محمّد ( ص ) ، وقد علمنا أنّا إنّما نقدم « 6 » على حدِّ السّيوف وأطراف الرِّماح . قال : فناداه النّاس من كلِّ جانب : ألا إنّا لا نطلب الدّنيا ولا لها خرجنا . قال : وتهيّأ النّاس للمسير وعزموا على ذلك ، وجعل عبداللَّه بن عوف « 7 » بن الأحمر الأزديّ يحرِّض النّاس على ذلك ويذكر ما كان « 8 » منه ، فبدأ ذلك « 8 » في أيّام صفّين وحروبها ، فأنشأ يقول : « 9 » [ « 9 » صحوت وودعت الصّبا والغوانيا * وقلتُ لأصحابي أجيبوا المناديا وقولوا له « 10 » إذ قام يدعو إلى الهدى * وقتل العدى لبّيك لبيّك « 10 » داعيا

--> ( 1 ) - ليس في د ( 2 ) - زيد في د : نحن ( 3 ) - من د ، وفي الأصل وبر : عبداللَّه ( 4 - 4 ) من الطّبريّ ، وفي النّسخ : حصين ( 5 ) - من الطّبريّ ( 6 ) - من د وبر ، وفي الأصل : يقدم ( 7 ) - في الأصل ود : عور بن ، وفي بر : عور ابن ؛ والتّصحيح من الطّبريّ ( 8 - 8 ) في د : بدأ ( 9 ) - الأبيات المحجوزة زيدت من د وبر ، وفي الأصل مكانها : شعراً . ( 10 ) - سقط من د