1 - إنّ أبا مخنف قد وزّع رواياته حسب أسانيدها ، وهو يأتي بكلّ جزء من رواياته حسب الإسناد الخاصّ به ، وهذا الكتاب قد حذفت منه الأسانيد ، وجاءت الرّوايات بسرد واحد . 2 - إنّ ما حكاه الطّبريّ عن أبي مخنف يختلف كثيرا عمّا في هذا الكتاب . ونرى أنّ هذا الكتاب قد تحوّل فيما بعد من الحديث المفكّك إلى حديث واحد بسرد واحد ، والغاية منه أن يلائم قراءته في مجالس إقامة المأتم على سيّد الشّهداء عليه السّلام ، فالأصل فيه هو تاريخ أبي مخنف ، وتحويله إلى سرد واحد جاء فيما بعد ، ولا نعلم من كان الّذي فعل ؟ ومتى كان ؟ وأين كان ؟ والشّواهد على هذا ، لا مجال لذكرها هنا . وأمّا الاختلاف بين ما حكاه الطّبريّ وما جاء هنا ، فليس بضارّ إذا علمنا أنّ الطّبريّ اختار من كتاب أبي مخنف ، ولم ينقله كلّه . ولكنّ الّذي جعلنا نؤخّر هذا المقتل إلى موضعه الحالي في قائمة المصادر عندما نشير إليها في الكتاب والّذي يأتي متأخّرا أنّ هذا المقتل بصورته الحاليّة ليس من صنع أبي مخنف ، وإلّا لكان موضعه الصّدارة ، لتقدّم أبي مخنف على عامّة المؤرّخين . أبو نعيم ، أحمد بن عبد اللّه الإصبهاني ( م 430 ) : 1 - دلائل النّبوّة ، دائرة المعارف العثمانيّة - حيدرآباد - الهند ( 1320 ه ق ) . 2 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، دار الفكر للطّباعة والنّشر والتّوزيع . 3 - معرفة الصّحابة ، تحقيق عادل بن يوسف العزازيّ ، دار الوطن للنّشر - الرّياض - المملكة العربية السعودية ، ط 1 ( 1419 ه ق ) . أبو يعلى الموصليّ ، الحافظ أحمد بن عليّ المثنّى التّميميّ ( م 307 ) ، مسند أبي يعلى الموصليّ ، تحقيق حسين سليم أسد ، دار المأمون . دمشق ، ط 1 ( 1404 ه ق ) . أحمد بن حنبل - ابن حنبل . الإربليّ ، عليّ بن عيسى ( م 683 ) ، كشف الغمّة في معرفة الأئمّة ، مكتبة بني هاشمي - تبريز ، ( 1381 ه ق ) . الأردبيلي ، محمّد بن عليّ الأردبيليّ الغرويّ الحائريّ ( م 1101 ) ، جامع الرّواة وإزاحة