فبقي مولانا الحسين صلوات اللّه عليه والحرم والأطفال الّذين بين يديه ، فلم ينظروا لتلك الوحدة والكسرة ونفوس من بقي من العترة ، وأقبلوا يهجمون على الحرم والأطفال بالقتال والاستيصال ، وهو صلوات اللّه عليه مع ما جرت الحال عليه يدعوهم إلى اللّه جلّ جلاله ، ويحذّرهم من القدوم عليه ، ويذكّرهم بلقاء جدّه لهم يوم القيامة صلوات اللّه عليه ، يدعوهم ، وعقولهم قد هربت بلسان الحال منهم ، وقلوبهم قد ماتت بسيف الضّلال الّذي يصدر عنهم ، فلم يرحموا حرمة لوحدتها ، ولا أسرة لضعف قوّتها ، ولم يقفوا موقف مروّة ولا حياء ، ولا أخوّة ولا وفاء ، وقصدوا نحو الحسين عليه السّلام ، يقتلونه وحيدا فريدا من الأنصار ، قتل أهل العداوات ، ولا يستحيون من وحدته وانفراده ، وضعف جلده عن الذي يريده من جهاده ، فرموه بسهامهم ، وسعوا إلى سفك دمه بإقدامهم وأقدامهم . ابن طاووس ، الإقبال ، / 564 - 565 [ وجاء في زيارة زار بها المرتضى علم الهدى ( رضوان اللّه عليه ) الحسين عليه السّلام ] : السّلام على المرمّل بالدّماء ، السّلام على المهتوك الخباء ، السّلام على خامس أصحاب الكساء « 1 » ، السّلام على غريب الغرباء ، السّلام على شهيد الشّهداء ، السّلام على قتيل الأدعياء ، السّلام على ساكن كربلاء ، السّلام على من بكته ملائكة السّماء ، السّلام على من ذرّيّته الأزكياء . [ . . . ] السّلام على المغسّل بدم الجراح ، السّلام على المجرّع بكاسات مرارات « 2 » الرّماح ، السّلام على المستضام « 3 » المستباح ، السّلام على المهجور « 4 » في الورى ، « 5 » السّلام على المنفرد بالعراء « 5 » ، السّلام على من تولّى « 2 » دفنه أهل القرى . السّلام على المقطوع الوتين ، السّلام على المحامي بلا معين ، السّلام على الشّيب الخضيب ،

--> ( 1 ) - [ البحار ، 98 / 319 : « أهل الكساء » ] . ( 2 ) - [ لم يرد في البحار ، 98 / 319 ] . ( 3 ) - [ البحار ، 98 / 319 : « المضام » ] . ( 4 ) - [ البحار ، 98 / 319 : « المنحور » ] . ( 5 - 5 ) [ لم يرد في البحار ، 98 / 319 ] .