سيطرته ، وهكذا من يخضع للأثرياء ، إنما يعبد الدينار والدرهم . وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ فإذا قامت السلطة السياسية ( الشرعية ) فإن كل من يكفر يكون فاسقاً ، إذ لا يملك أي تبرير لكفره . والواقع أن التأويل الحق والشامل لهذه الآية إنما يكون عند تحقق وعد الله بالتمكين التام للدين المختار ، في كل أقطار الأرض ، كما جاء في أحاديث مأثورة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : « زُوِيَتْ لِيَ الْأَرْضُ فَأُرِيتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَسَيَبْلُغُ مُلْكُ أُمَّتِي مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا » « 1 » . وقال صلى الله عليه وآله : « لَا يَبْقَى فِيْ الأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ كَلِمَةَ الإِسْلَامِ بِعِزِّ عَزِيْزٍ ، أَوْ ذُلِّ ذَلِيْلٍ ، إِمَّا أَنْ يُعِزَّهُمُ اللهُ فَيَجْعَلَهَمْ مِنْ أَهْلِهَا ، وَإِمَّا أَنْ يُذِلَّهُمْ فَيُدِيْنُونَ بِهَا » « 2 » . أما متى يتحقق ذلك ؟ فإنه إنما يتحقق عند قيام المهدي من آل محمد حيث جاء في حديث اتفق عليه المسلمون : « لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى حَتَّى يَلِيَ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي ، اسْمُهُ اسْمِي ، يَمْلَأُ الأَرْضَ عَدْلًا وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْما وَجَوْراً » « 3 » . [ 56 ] وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ إن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة من التشريعات الإلهية التي تدخل ضمن نطاق طاعة الله سبحانه ، لذلك فهما لا يكفيان دون طاعة الرسول ، ولعل المراد بالرحمة هنا النصر على الأعداء . الانتصار وليد الثقة لا تنتصر أمة لا تثق بطاقاتها وقدرتها على الانتصار . فلا ينبغي أن يقف حاجزا بين المؤمنين وإقامة حكومة الإسلام وسلطة الشرع في الأرض ما يجدونه من قوة الطغاة ، وثروة الأغنياء ، أو جهل الناس ، بل اعتقادهم بأن الكفار قد سلبوا قدرتهم وإرادتهم على الصراع والانتصار باطل . فلا تخش أيها المؤمن الكفار ! . [ 57 ] لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ لا تظنوا أن السلطات الكافرة قد سلبتكم الإرادة ، وأوصلتكم إلى حافة العجز . وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ فمن الناحية المادية لا قوة لهم تمنع المؤمنين من أخذهم

--> ( 1 ) بحار الأنوار : ج 18 ص 134 . ( 2 ) صحيح مسلم ، ج 8 ، ص 198 ، مسند أحمد بن حنبل : ج 6 ، ص 4 . ( 3 ) تأويل الآيات : ص 365 .