حتى لا يرى سائر النعم الباقية وهي بالتأكيد أكثر مما فقدها ومن لا يرى نعم الله عليه لا يمكنه من الانتفاع بها . وفي تفسير آخر للآية : أن أبا بصير قال : ( قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله عليه السلام هَلْ لِلشُّكْرِ حَدٌّ إِذَا فَعَلَهُ الْعَبْدُ كَانَ شَاكِراً ؟ قَالَ عليه السلام : نَعَمْ . قُلْتُ : مَا هُوَ ؟ . قَالَ عليه السلام : يَحْمَدُ الله عَلَى كُلِّ نِعْمَةٍ عَلَيْهِ فِي أَهْلٍ ومَالٍ ، وإِنْ كَانَ فِيمَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ حَقٌّ أَدَّاهُ ، ومِنْهُ قَوْلُهُ جَلَّ وعَزَّ سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ومِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : رَبِّ أَنزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ وقَوْلُهُ : رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً ) « 1 » . وربما ربط الإمام عليه السلام بين حدود الشكر وبين هذه الآية ليبين حقيقة هامة وهي : أن قول موسى هذا إنما هو شكر ، لأنه بعدما سقى إلى الامرأتين ، وتولى إلى الظل . قال : فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ لأني ما عملته قليل ، وأنا محتاج إلى عمل أكثر وأكبر ، حتى يرتفع رصيدي عندك .

--> ( 1 ) الكافي : ج 2 ص 95 .