ثانياً : إن البطر ( الفرح بالأمن والغرور به ) قد أهلك قروناً سالفة ، ولكن الله لم يهلكهم حتى بعث إليهم رسولًا ، يتلو عليهم آياته . ثالثاً : إن متاع الدنيا في الآخرة قليل ، وليسوا سواءً مع من متعه الله بالدنيا ، وأحضره للحساب والعقاب يوم القيامة ، ومن وعده الله وعداً حسناً فهو لاقيه ( الآيات : 58 - 61 ) . واو : في خواتيم سورة القصص يحذرنا الرب من الشرك به - أنداداً - أولي سلطة كانوا أو ذوي ثروة ، ففي يوم الحساب يحضرهم جميعاً أئمة الغي ومن اتبعوهم ( وأشركوا بالله بطاعتهم ) فيتبرؤون من بعضهم ، وتعمي عليهم الأنباء ، ولا يتساءلون ( الآيات : 62 - 66 ) ويذكرنا الرب بأن من يختار لنا القيادة هو الرب ، تعالى الرب عما يشركون . وبعد أن يذكرنا ربنا بهيمنته على الخليقة ، وأنه لو أعدم ضياء النهار ، أو اسكن الليل فماذا كنا نعمل ؟ ! ( الآيات : 67 - 73 ) . بعد ذلك يعود السياق إلى موضوع الشرك ، ولكن هذه المرة يعالج الشرك بقصة أصحاب الثروة ، ابتداءً من قصة قارون الذي كان من قوم موسى عليه السلام فبغى عليهم ، وانتهى به المطاف إلى الهلاك ، فخسف الله به وبداره الأرض ، وما قدر أحد على نصره ( الآيات : 74 - 76 ) . وفي ( الآيات : 77 - 88 ) يحدد الله الموقف السليم من السلطة والثروة ، وهو موقف التسامي عليها ، ذلك لأن الدار الآخرة يجعلها الله للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً ، والعاقبة للمتقين . ويرغبنا الذكر الحكيم في فعل الخيرات ، لأن من جاء بالحسنة فله خير منها ، بينما لا يُجزى الذين يعملون السيئات إلا ما كانوا يعملون . ويبشر رسوله بالعودة إلى معاده ، ويبين أن الكتاب رحمة من الرب ، وعليه أن يجاهد به الكفار ، ويواجه ضغوطهم .