اعترفوا بالتقصير ، وسعوا نحو مرضاة الرب . [ 110 ] فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ إن الاستهزاء من المؤمنين يحمل في طياته السخرية من مبادئهم ، ولكنه يحوِّل الصراع إلى صراع شخصي ، حيث يعادي الكفار أشخاص المؤمنين ويسقطون هيبتهم من أنفسهم ، ويحقرون كل أفعالهم وتصرفاتهم ، وبالتالي ، يصبح حاجزاً نفسياً دون التفكير في المبادئ التي يدعون إليها ، ولعلَّ ذلك هو ما أشار إليه القرآن هنا بقوله : حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي . أما قوله : وَكُنتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ فهو الجانب السلوكي والعملي لحالتهم النفسية حيث كانوا يتخذونهم سخرياً . [ 111 ] لقد كان المؤمنون في الدنيا عرضة لألوان البلاء والمشاكل ، من السخرية والضحك و . . ولكنهم استقاموا وصبروا فكان جزاؤهم الجنة إِنِّي جَزَيْتُهُمْ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْفَائِزُونَ ويبدو من الآية أنّ من أعظم الصبر الصبر على تجريح الشخصية ، ولذلك نجد أبرز صفات المؤمنين حقاً أنهم لا يأبهون باللوم ولا يخافونه . [ 112 ] ثم يسألهم الله : قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ لنرى كيف كانت الدنيا التي بعتم الآخرة بها ؟ ! . [ 113 ] فيأتي الجواب : قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ وهذا التقدير يأتي نتيجة الفرق بين الآخرة والدنيا من زاوية الزمان . [ 114 ] قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ لو كنتم تعرفون بأن الحياة الحقيقية والخالدة تبدأ بعد الدنيا . إن وعي الزمن وامتداد نظر الإنسان إلى أبعد نقطة في المستقبل شرط أساسي للتكامل ، ولأن أسمى التكامل الإيمان فإنَّ المؤمن يقدر الزمن في الدنيا بميزان الخلود الأبدي في الآخرة ، ولذلك يفوز بالصبر لأنه سبق وإن أحسن التقدير . ويبدو أن النظر إلى الزمن ومقدار وعيه يشكل أساس الإيمان بالآخرة ، والقرآن الحكيم يعالج هذه الناحية من نفسية البشر ، فلو كانوا يعلمون لعرفوا أن كل الفترة التي يقضونها في الدنيا قليلة في حساب الآخرة ، فلماذا خسارة الآخرة بهذه الفترة القليلة ؟ ! . [ 115 ] أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ هل كانت حياتكم الدنيا بلا هدف ؟ ! أم هل من الحكمة أن يخلق الإنسان للأكل والشرب ثم يموت ؟ ! .