وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ والحرف هو : الحافة والطرف . فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ إن هذا الاطمئنان ليس بالله ، وإنما بذلك الخير الذي أصابه ، فهو يتبع قيادة الرسول ما دام يسبغ عليه الخير . وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ ولعلَّ الانقلاب على الوجه تعبير عن التغيير كلياً وبصورة فجائية ، حيث يقطع علاقته بالمؤمنين تماماً ، ويقف في صفوف الكفار كاملًا . يتحدَّث الله عن هؤلاء قائلًا : خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ لأنَّ الإنسان الذي يمشي على شك لا يصيب من الدنيا متاعاً ، ولا ينال في الآخرة أجراً ، لأنه في الدنيا كان مع المؤمنين وهم عادة ما يكونون مبتلين بالشدائد ، ويعيشون ظروفاً صعبة من الفقر والحرمان والمطاردة ، أما في الآخرة عندما يهب الله الأجر للمؤمنين لا يحسب منهم ، لأنه ممن كان قلبه متعلقاً بالكفار فهو نائل ما ينالونه . ويؤكد القرآن وبشدة عذاب هؤلاء ، لأنَّ أكثر الناس الذين يدعون الإيمان إنما هم من هذه الطائفة ، فهم يصلون في ظروف السلم والهدنة ، أما إذا جدَّ الجد وأصبحت الصلاة جريمة يعاقب عليها القانون ، فهم ليسوا مستعدين للصلاة ، إنهم مع تقلبات السياسة أو الاقتصاد أو المجتمع ، كالريشة في مهب الرياح . ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ولقد فسرت كلمة ( حرف ) في الأحاديث بأنه الشك ، وأبرز مظاهر الحرفية في حياة هؤلاء أن انتماءهم إلى القيادات الرسالية يخضع لقانون الحرفية ، فمتى ما وجدوا القيادة في حالة انتصار كانوا معها ، ومتى ما كان العكس انفضوا عنها . ولذلك جاء في أحاديث كثيرة ومأثورة : أن الحرفيين هم أولئك الذين يشكون في القيادات الإلهية ، إذ إن الطاعة المطلقة للرسول وأوصيائه من الأئمة وبعدهم الفقهاء ، هو أبرز مظاهر الإيمان . ولذلك تجد السياق يحدثنا عن مسألة الولاء في الآيات التالية . [ 12 ] مقياس الإيمان الحق الانتماء إلى القيادة الإلهية ، والثبات معها وطاعتها في الظروف الصعبة رغم مخالفتها للأهواء والمصالح الذاتية . وأبرز مظاهر الحرفية في الإيمان الشك في القيادة الربانية عندما تأمر بعمل صعب ، أو يخالف قرارها هوى النفس ، أو حينما تتعرَّض لنكسة أو هزيمة . وإن مصير الحرفيين الارتماء في أحضان القيادات الجاهلية ، كالسلطات الطاغوتية ، أو الجهات الملحدة ، أو الفئات المنحرفة . وهذا يعتبر شركاً ظاهراً في منطق القرآن . وهو في ذات الوقت ضلال بعيد .