فممّا ورد في ذلك : - ما روي عن الإمام عليٍّ عليه السلام ، أنّه قال : « لا يذوق المرء من حقيقة الإيمان حتّى يكون فيه ثلاث خصال : الفقه في الدِّين ، والصبر على المصائب ، وحسن التقدير في المعاش » « 1 » . - وما روي عنه عليه السلام أيضاً : « ترك التقدير في المعيشة يورث الفقر » « 2 » . - وكذا ما روي عنه عليه السلام أيضاً : « التقدير نصف العيش . . . » « 3 » . - وسُئل الحسن عليه السلام عن المروّة ، فقال : « العفاف في الدِّين ، وحسن التقدير في المعيشة ، والصبر على النائبة » « 4 » . - وعن أيّوب بن الحرّ ، قال : « سمعت رجلًا يقول لأبي عبداللَّه عليه السلام : بلغني أنّ الاقتصاد والتدبير في المعيشة نصف الكسب ؟ فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : لا ، بل هو الكسب كلّه ، ومن الدِّين التدبير في المعيشة » « 5 » . - وعن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : « شكا قوم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سرعة نفاد طعامهم ، فقال : تكيلون أو تهيلون ؟ قالوا : نهيل يا رسول اللَّه ! - يعني الجزاف - قال : كِيلوا ولا تهيلوا ؛ فإنّه أعظم للبركة » « 6 » . - وروى مسمع ، قال : « قال لي أبو عبداللَّه عليه السلام : يا أبا سيّار ، إذا أرادت الخادمة أن تعمل الطعام فمرها فلتكله ، فإنّ البركة فيما كيل » « 7 » . - وعن الإمام الرضا عليه السلام قال : « قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : صغّروا رغفانكم ، فإنّ مع كلِّ رغيف بركة » « 8 » . ثانياً - التقدير بمعنى المقايسة وتعيين المقدار ورد التقدير بهذا المعنى في موارد كثيرة من أوّل الفقه إلى آخره ، ولا يمكن التعرّض لجميعها ، وإنّما نذكر عناوين أهمّها : 1 - تقدير حريم البئر « 9 » . 2 - تقدير الكرّ « 10 » .

--> ( 1 ) البحار 68 : 346 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الاقتصاد ، الحديث 8 ، نقلًا عن قرب الإسناد : 95 ، الحديث 323 . ( 2 ) البحار 69 : 347 ، باب الاقتصاد ، الحديث 13 ، عن‌الخصال 2 : 505 ، باب 16 ، الحديث 2 . ( 3 ) المصدر المتقدّم : الحديث 14 ، عن الخصال 2 : 620 ، حديث الأربعمئة . ( 4 ) المصدر المتقدّم : الحديث 15 ، عن معاني الأخبار : 285 . ( 5 ) المصدر المتقدّم : 349 ، الحديث 20 . ( 6 ) الكافي 5 : 167 ، كتاب المعيشة ، باب كراهة الجزاف . . . الحديث الأوّل . ( 7 ) المصدر المتقدّم : الحديث 3 . ( 8 ) الكافي 6 : 303 ، كتاب الأطعمة ، باب فضل الخبز ، الحديث 8 . ( 9 ) أُنظر الجواهر 38 : 41 . ( 10 ) أُنظر الجواهر 1 : 168 .