2 - أدلّة المانعين : تتلخّص أدلّة المانعين بالأُمور التالية : أوّلًا - إن كان التوسّل بالنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على نحو الإقسام على اللَّه تعالى بحقّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم عليه ، ففيه : 1 - أنّه نوع إقسام بغير اللَّه تعالى ، وهو غير مشروع . 2 - أنّه يجعل حقّاً للمخلوق على الخالق ، وهو غير صحيح . ثانياً - وإن كان التوسّل به صلى الله عليه وآله وسلم على نحو سؤاله تعالى بذات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، مثل أن يقول : أللَّهُمّ إنّي أسألك بالنبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ، ففيه : أنّه لم يرد في ذلك حديث صحيح إلّا حديث الأعمى ، وهو محمول على صورة طلب الأعمى من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أن يدعو له ، فكان الشفاء بسبب طلب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وشفاعته . واستشهدوا لما ذهبوا إليه بما رواه البخاري من استسقاء عمر بن الخطّاب بالعبّاس عمّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قائلًا : « أللّهمّ إنّا كنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا ، وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا ، قال : فيسقون » « 1 » . والجواب عن ذلك : أمّا الأمران الأوّلان فقد تقدّم الكلام عنها « 2 » . وأمّا الرواية فهي على مقالة المجوّزين أدلّ منها على مقالة المانعين ، لأنّ عمر - بحسب الرواية - سأل اللَّه تعالى بذات العبّاس لقربه من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فلِمَ لم يستسق بغيره ؟ وأمّا دعوى أنّ عمر طلب من العبّاس الدعاء والاستسقاء فهي خلاف ظاهر الرواية ، لأنّ الداعي كان هو عمر نفسه « 3 » . مظانّ البحث : أكثر ما يتطرّق الفقهاء إلى التوسّل في بحث زيارة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في كتاب الحجّ . وقد يتطرّق إليه في صلاة الاستسقاء أيضاً . هذا وقد دوّنت كتب عديدة في إثبات الموضوع وردّ المناقشات الّتي أُثيرت حوله . توسعة لغة : من وسّع الشيءَ توسيعاً وتوسعةً : صيّره واسعاً ، والواسع : خلاف الضَيِّق . ورحمة اللَّه الواسعة ، أي الشاملة لكلِّ شيءٍ . وأوسع الرجل : صار ذا سعةٍ من المال « 4 » . ومنه الموسوعة : وهي كتاب يجمع معلومات في كلِّ ميادين المعرفة ، أو في ميدان منها مرتّبة ترتيباً أبجديّاً « 5 »

--> ( 1 ) صحيح البخاري 1 : 179 ، الباب الثاني من أبواب الاستسقاء . ( 2 ) تقدّم في الصفحات 513 - 515 . ( 3 ) أُنظر في ظلال التوحيد ( للأُستاذ السبحاني ) : 620 - 622 . ( 4 ) أُنظر : ترتيب كتاب العين ، والصحاح ، والنهاية ، ومجمع البحرين : « وسع » . ( 5 ) أُنظر المعجم الوسيط : « وسع » .