بين الناس ، مع أنّ قوله : « ورأيت علقمة يفعله » يُعرب عن أنّ الراوي تعرّف على السنّة من طريقه . ج - رواه البيهقي أيضاً بسند آخر عن وائل بن حُجر « 1 » ويظهر الإشكال فيه بنفس ما ذُكر في السابق . 3 - حديث عبداللَّه بن مسعود : روى البيهقي مسنداً عن ابن مسعود أنّه كان يصلّي ، فوضع يده اليسرى على اليمنى ، فرآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى « 2 » . يلاحظ عليه - مضافاً إلى أنّه من البعيد أن لا يعرف مثل عبداللَّه بن مسعود ذلك الصحابي ما هو المسنون في الصلاة مع أنّه من السابقين في الإسلام : أنّ في السند هشيم بن بشير ، وهو مشهور بالتدليس « 3 » . وهكذا انتهى إلى مناقشات هذه الروايات من حيث الدلالة والسند « 4 » وأضاف في رسالة أُخرى « 5 » روايات أُخر مع مناقشتها سنداً ودلالة . مظانّ البحث : يُبحث عن موضوع التكتّف عند الكلام عن قواطع الصلاة ومنافياتها حيث يقع الكلام في أنّه قاطع للصلاة ومبطل لها أم لا ؟ تكرار راجع : احتياط ، امتثال ، أمر . تكريم راجع : إكرام . تكسّب راجع : اكتساب . تكفّل راجع : كفالة ، يتيم ، لقيط .

--> ( 1 ) المصدر المتقدّم نفسه ، وفي سنده عبداللَّه بن رجاء ، قال‌عمرو بن علي الفلاس : كان كثير الخلط والتصحيف ، ليس بحجّة ، لاحظ هدى الساري 1 : 437 . ( 2 ) المصدر المتقدّم نفسه . ( 3 ) في ظلال التوحيد : 165 ، تحت عنوان دراسة لأربع‌مسائل فقهيّة تدور بين البدعة والسنّة / المسألة الأُولى : القبض بين البدعة والسنّة ، على ما ذكره الأُستاذ . ( 4 ) في ظلال التوحيد : 165 - 174 ، القبض بين البدعةوالسنّة . ( 5 ) سلسلة المسائل الفقهيّة رقم ( 4 ) « القبض بين البدعة والسنّة » .