زوجتك ، والإصلاح بين الناس » « 1 » . - وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « لا كذب على مصلح ، ثمّ تلا : أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ « 2 » ، ثمّ قال : واللّه ما سرقوا ، وما كذب . ثمّ تلا : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ « 3 » ، ثمّ قال : واللّه ما فعلوه ، وما كذب » « 4 » . - وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « كلّ كذب مسؤول عنه صاحبه يوما إلّا كذبا في ثلاثة : رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه ، أو رجل أصلح بين اثنين ، يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا ، يريد بذلك الإصلاح ما بينهما ، أو رجل وعد أهله شيئا وهو لا يريد أن يتمّ لهم » « 5 » . ثالثا - الكذب في الحرب : من مستثنيات حرمة الكذب ، الكذب في الحرب ؛ لأنّ الحرب خدعة ، وتدلّ عليه الروايات المتقدّمة ، وذكروا له نماذج في حروب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله مع الكفّار والمشركين « 1 » . رابعا - الكذب مع الأهل : من المستثنيات التي دلّت عليها الروايات المتقدّمة هو الكذب مع الأهل والعيال ، بأن يعدهم أن يشتري لهم كذا مع أنّه ينوي أن لا يفعل ما وعد به ، لمصلحة ما « 2 » . الحكم الوضعي للتزوير ( آثار التزوير ) : تترتّب على التزوير أحكام وضعيّة ، مثل الضمان ، وإبطال العمل والتعزير ، ونحوها ، نذكرها فيما يلي : أوّلا - البطلان : إذا تبيّن التزوير في الكتابة - أي كتابة حكم أو عهد أو نحو ذلك - أو الشهادة ، أو غيرهما ، فيكون المزوّر باطلا ، فلا يترتّب عليه الأثر المطلوب منه ، ومن نماذجه :

--> ( 1 ) الوسائل 12 : 252 ، الباب 141 من أبواب أحكام العشرة ، الحديث الأوّل . ( 2 ) يوسف : 70 . ( 3 ) الأنبياء : 63 . ( 4 ) الوسائل 12 : 254 ، الباب 141 من أبواب أحكام العشرة ، الحديث 7 . ( 5 ) الوسائل 12 : 253 ، الباب 141 من أبواب أحكام العشرة ، الحديث 5 . 1 من ذلك ما ذكره ابن هشام في سيرته 3 : 247 ، من تخذيل نعيم بن مسعود قريش وبني قريظة ، وإيقاع الخلاف بينهم بواسطة الكذب . 2 انظر المكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 2 : 31 - 32 .