ويأتي فيه البحث السابق : هل يجعله عصرا ثمّ يصلّي للظهر ، أو يجعله ظهرا ويصلّي للعصر « 1 » ؟ ثانيا - الترتيب بين الصلوات الفائتة والحاضرة : اختلف الفقهاء في لزوم الترتيب بين الصلوات الفائتة والحاضرة اختلافا شديدا ، وقد عنونت المسألة بعنوان : « المواسعة والمضايقة » أيضا ، وكتبت فيها رسائل عديدة ، والمقصود من المواسعة : أنّ المكلّف في سعة من القضاء ، ولا يلزم عليه القضاء فورا ، ولازم ذلك عدم لزوم الترتيب بين الحاضرة والفائتة . والمقصود من المضايقة : أنّه يلزم القضاء فورا ففورا ، ويترتّب عليه لزوم مراعاة الترتيب إجمالا . قال الشيخ الأنصاري بعد نفي الملازمة بين الترتيب والمضايقة : « لكنّ الإنصاف أنّ معظم القائلين بالترتيب إنّما قالوا به من جهة الفوريّة » « 2 » . والأقوال التي ذكرها في المسألة ثمانية أقوال : القول الأوّل - القول بالمواسعة وعدم وجوب تقديم الفائتة مطلقا : ثمّ ذكر كثيرا من الفقهاء الذين ذهبوا إلى ذلك ، كالوحيد البهبهاني وأكثر تلامذته ، منهم الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، وأكثر المعاصرين له - أي الشيخ الأنصاري - بل كلّهم . ثمّ قال : « وهؤلاء مع اتّفاقهم على جواز تقديم الحاضرة - بين من يظهر منه وجوبه . . . وبين من يظهر منه استحبابه . . . وبين من نصّ على استحباب تقديم الفائتة ، ومن نصّ على استحباب تأخير الحاضرة ؛ استنادا إلى الاحتياط لأجلها . . . » « 1 » . القول الثاني - وجوب الترتيب مع وحدة الفائتة ، وعدم وجوبه مع تعدّدها . نسبه إلى سلّار ، والمحقّق الحلّي ، وصاحب المدارك . ثمّ قال : « إنّ هؤلاء إنّما صرّحوا بالتفصيل في الترتيب ، وأمّا وجوب المبادرة ، فظاهر صاحب المدارك عدمه . . . » . القول الثالث - القول بالمواسعة في غير فائتة اليوم ، وبالمضايقة في فائتة اليوم ، واحدة كانت أو متعدّدة . نقل حكايته عن المختلف . القول الرابع - لزوم مراعاة الترتيب في صلوات كلّ يوم ، سواء كانت حاضرة أو فائتة ،

--> ( 1 ) انظر : المدارك 3 : 116 ، والجواهر 7 : 317 - 319 ، والعروة الوثقى 2 : 282 - 285 . ( 2 ) رسائل فقهيّة ( للشيخ الأنصاري ) : 278 ، رسالة المواسعة والمضايقة . 1 المصدر المتقدّم : 261 .