وذهب إليه بعض الفقهاء من باب الاحتياط ، كالشهيد الأوّل في الدروس « 1 » ، وغيره « 2 » . الثاني - عدم وجوب مراعاة الترتيب مطلقا ، وهو المنسوب إلى المشهور كما قيل « 3 » . الثالث - عدم جواز سبق مسح اليسرى ، وجواز مسحهما معا . ذهب إليه بعضهم « 4 » . والترتيب ركن يبطل الوضوء بتركه ، ولو نسيانا أو جهلا ، إجماعا ؛ لاستصحاب الحدث مع عدم التيقّن بإتيان المأمور به الرافع له « 5 » . نعم ، لو ترك الترتيب ثمّ تداركه مع بقاء محلّه صحّ الوضوء على المشهور ، كما لو غسل وجهه ، ثمّ يده اليسرى ثمّ اليمنى إلى آخر الوضوء ، ثمّ التفت إلى ذلك فعاد فغسل اليمنى ، ثمّ اليسرى ، إلى آخر الوضوء . ولكن إنّما يصحّ ذلك مع بقاء البلل في العضو أو الأعضاء السابقة ، كالوجه في المثال السابق ، وأمّا مع جفافه ، فلا بدّ من إعادة الوضوء « 1 » . ثانيا - الترتيب في الغسل : يجب الترتيب في غسل الأعضاء في الغسل الترتيبي ، وهو من متفرّدات الإماميّة كما قيل « 2 » . ويحصل الترتيب بأن يغسل رأسه ورقبته أوّلا ، ثمّ الطرف الأيمن من بدنه ، ثمّ الطرف الأيسر منه . هذا بناء على وجوب الترتيب بين الطرف الأيمن والأيسر من البدن كما هو المشهور ، وأمّا بناء على عدم وجوبه كما عليه بعض الفقهاء « 3 » ، فيكون الترتيب الواجب بين الرأس والرقبة ، وبين سائر البدن بما فيه اليمين واليسار . هذا كلّه بالنسبة إلى الغسل الترتيبي ، أمّا الارتماسي الذي يتحقّق بالمكث تحت الماء زمانا ما ، بحيث يصل الماء إلى جميع البدن في

--> ( 1 ) انظر الدروس 1 : 92 . ( 2 ) كالسادة : البروجردي ، والحكيم ، والخوئي ، انظر العروة الوثقى 1 : 366 ، أفعال الوضوء ، الرابع / المسح على الرجلين ، الهامش رقم 5 . ( 3 ) انظر : المختلف 1 : 298 ، والمدارك 1 : 222 . ( 4 ) انظر : بداية الهداية 1 : 10 ، والعروة الوثقى 1 : 366 ، الهامش رقم 6 ، ونسب في الذكرى 2 : 155 إلى بعضهم . ( 5 ) انظر : الذكرى 2 : 164 ، والمدارك 1 : 225 ، ومستند الشيعة 2 : 143 ، وغيرها . 1 انظر المصادر المتقدّمة وغيرها . 2 انظر مفتاح الكرامة 1 : 314 ، فإنّه نقل التصريح بذلك ونحوه عن جماعة . 3 انظر : المعتبر : 49 ؛ إلّا أنّه قال : « . . . لكنّ فقهاءنا اليوم بأجمعهم يفتون بتقديم اليمين على الشمال » ، والمدارك 1 : 293 - 295 ، والذخيرة : 56 ، إلّا أنّه استشكل في مخالفة الإجماع المدّعى ، ومستند الشيعة 2 : 325 - 327 ، ونقله عن البهائي ، والمجلسي ، والكاشاني ، وجملة من المتقدّمين ، والمستمسك 3 : 81 - 82 ، والتنقيح ( الطهارة ) 5 : 465 - 472 .