حياته في حلّه اشتراط المبادرة » . ثم قال : « وعلى تقديره لو لم يبادر فوجده ميّتا حلّ ؛ لأصالة عدم ولوج الروح ، وإن كان الفرض بعيدا » « 1 » . وقال الأردبيلي : « واعلم أنّه على تقدير الحلّ لم يشترط فيه سرعة شق جوف أمّه وبطنها وإخراج الجنين » « 2 » . وقال صاحب الكفاية « والأقرب أنّه لا يجب المبادرة إلى شقّ الجوف ، زائدا على المعتاد » « 3 » . وقال صاحب الرياض : « والأقرب عدم وجوب المبادرة إلى شقّ جوف الذبيحة لإخراج الجنين ، زائدا على المعتاد ، وإن كانت أحوط بالجملة » « 4 » . وقال السيد الحكيم في المنهاج : « الظاهر وجوب المبادرة إلى شق جوف الذبيحة وإخراج الجنين منها على النحو المتعارف ، فإذا توانى عن ذلك زائدا على المتعارف فخرج ميّتا حرم أكله » « 5 » . وبمثله قال السيد الخوئي في منهاجه « 1 » . وقال الإمام الخميني : « ولو أخّر زائدا على المتعارف ومات قبل أن يشقّ البطن ، فالأحوط الاجتناب عنه » « 2 » . حكم ما لو ماتت الأم ثمّ أخرج جنينها : إذا ماتت الأم - من دون تذكية - ثمّ أخرج الجنين من بطنها : - فإن كان ميّتا ، فهو أيضا ميتة مثل أمّه ، فلذلك يحرم أكله ، بلا خلاف في ذلك ، كما قيل « 3 » . - وإن كان حيا ، فهو بحاجة إلى التذكية ، ولا مجال هنا للتفصيل بين كون حياته مستقرّة أم لا ، لأنّ ذلك إنّما كان يؤثر - على فرض التأثير - إذا كانت الأم مذكاة ، لا ميّتة . مظان البحث : أكثر أبحاث التذكية متمركزة في كتاب التذكية أو الصيد والذباحة ، ويأتي بعض أبحاثها في

--> ( 1 ) المسالك 11 : 511 . ( 2 ) مجمع الفائدة 11 : 154 . ( 3 ) الكفاية 2 : 593 . ( 4 ) الرياض 12 : 131 . ( 5 ) منهاج الصالحين ( للسيد الحكيم ) 2 : 363 ، فصل في الذباحة ، المسألة 32 . 1 انظر منهاج الصالحين ( للسيد الخوئي ) 2 : 340 ، فصل في الذباحة ، المسألة 1666 ، ووردت العبارة نفسها من دون تعليق أو تغيير في منهاج شيخنا الوحيد ، وكذا السيد السيستاني . 2 انظر تحرير الوسيلة 2 : 134 ، القول في الذباحة ، المسألة 22 . 3 انظر : مجمع الفائدة 11 : 151 ، والكفاية 2 : 592 .