وبعث الرّسل ، وبعث الموتى ؛ إذ هو إخراجهم وتسييرهم إلى القيامة « 1 » . اصطلاحا : تحريك المولى - سواء كان حقيقيّا ، كاللّه جلّ جلاله ، أو اعتباريّا ، كسائر الموالي العرفيّة - عبده نحو فعل شيء . ويقابله الزجر . ومن مصاديقه : بعث المولى الحقيقي رسله وأنبياءه لهداية الإنسان والبشر . والأكثر استعمالا على ألسنة الأصوليّين خاصّة في العصر الأخير هو البعث بمعنى تحريك صاحب الشريعة - وهو المولى الحقيقي - عباده المكلّفين نحو فعل ما . ويأتي البعث بمعنى إرسال الرسل والأنبياء ، على لسان الفقهاء والأصوليّين كثيرا . والذي نقوم بدراسته فعلا هو الأوّل . خصوصيات البعث المولوي : البعث بمعنى تحريك المولى العبد ، له خصائص ، وهذه الخصائص لم يذكرها الأصوليّون في موضع واحد ، وإنّما يمكن اصطيادها من مطاوي كلماتهم في المواضع المتعدّدة وبمناسبات مختلفة ، ونحن نشير فيما يلي إلى أهمّ ما توصّلنا إليه ممّا ذكروه ، وهو : 1 - عدم إمكان البعث بدون باعث : إذا قلنا : إنّ البعث هو التحريك ، وقلنا : إنّه لا يعقل التحريك من دون محرّك ، فليس من المعقول إذن حصول البعث من دون موجد له ، أي الباعث . جاء في المحاضرات : « إنّ البعث نحو شيء لا يمكن أن يوجد بدون بعث أحد نحوه ، والتحريك نحو فعل لا يمكن أن يتحقّق بدون متحرّك ؛ ضرورة أنّ التحريك لا بدّ فيه : من محرّك ، ومتحرّك ، وما إليه الحركة ، من دون فرق في ذلك بين أن تكون الحركة حركة خارجيّة ، وأن تكون اعتباريّة » « 1 » . 2 - استقلال العقل بلزوم الانبعاث من بعث المولى : ممّا يستقلّ به العقل هو لزوم الانبعاث عن بعث المولى الحقيقي والانزجار عن زجره ؛ لما له من حقّ المولويّة الحقيقيّة على عباده الحقيقيين ، فلذلك ، حملوا الأمر في قوله تعالى : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ « 2 » على الإرشاد إلى حكم العقل بوجوب الطاعة « 3 » ، كما تقدّم بيانه في العنوانين : « إرشاد » و « إطاعة » .

--> ( 1 ) انظر معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الاصفهاني ) : « بعث » . 1 محاضرات في أصول الفقه 4 : 51 . 2 النساء : 59 . 3 انظر : أجود التقريرات 2 : 30 ، وأصول الفقه 1 : 59 ، وغيرهما .