و « اقتضاء » في الملحق الأصولي . حجّية دلالة الإيماء : لمّا كانت دلالة الإيماء من دلالة الظهورات فحجيّتها تكون من باب حجيّة الظهورات ، فإذا كان للكلام ظهور في المراد ، فلا إشكال في حجيّته ، وإلّا فلا « 1 » . فمثلا : لو قال : « إنّي عطشان » وبيده ماء ، لم يدلّ كلامه على طلب الماء من المخاطب ؛ لعدم ظهوره فيه ؛ لأنّ وجود الماء في يده مانع من انعقاد هذا الظهور . وكذا لو قاله في حين كان المخاطب عطشانا مثله ولم يقدر على تحصيل الماء . فتنحصر دلالة الكلام حينئذ على الإخبار بكونه عطشانا ولا يتعدّاه إلى الطلب . مظانّ البحث : تطرّق بعض الأصوليّين إلى البحث عن دلالة الإيماء أو التنبيه في أوّل مبحث المفاهيم . واستدلّ به الفقهاء في الفقه كثيرا كقولهم : « فيه إيماء إلى كذا . . . » من دون توضيح لنفس الدلالة . براءة [ المعنى : ] لغة : من برأ أو برئ بمعنى تباعد « 1 » وتخلّص « 2 » ، ومنه براءة الذمّة ، أي تباعدها وتخلّصها من التعهّد ، كالتكليف والدّين ، فيقال : برأت أو برئت ذمّته من الدين ، ويقابله : اشتغالها به . راجع : اشتغال . اصطلاحا : يراد بها في علم الأصول : خلوّ ذمّة المكلّف من التكليف . وأصل البراءة من الأصول العمليّة التي مفادها : أنّ الأصل براءة ذمّة كلّ مكلّف من التكليف حتّى يثبت بدليل . والحاكم بهذا الأصل العقل والشرع . فما يحكم به العقل يسمّى بالبراءة العقليّة ، وما يحكم به الشرع يسمّى بالبراءة الشرعيّة . ولأجل وضوح هذا البحث وضوحا تامّا نذكر أوّلا تاريخ تطوّر هذا المصطلح ، ثمّ نذكر البحث الأصولي المتعلّق به ثانيا .

--> ( 1 ) انظر أصول الفقه ( 1 - 2 ) : 124 . 1 انظر معجم مقاييس اللغة : « برأ » . 2 انظر المعجم الوسيط : « برأ » .