« ويقال : إنّه أوّل ما يخلق وآخر ما يبلى ، وربّما قيل : إنّه تصحيف ؛ ولذا لم يذكره أهل اللغة ، وقد ذكره ابن عبّاد في المحيط بالمعنيين » « 1 » . ونقل صاحب الجواهر عبارتهما « 2 » . الأحكام : قال المحقّق الحلّي : « لو كسر بعصوصه ، فلم يملك غائطه ، كان فيه الدية ، وهي رواية سليمان بن خالد » « 3 » ، قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل كسر بعصوصه ، فلم يملك استه ، ما فيه من الدية ؟ فقال : الدية كاملة » « 4 » . قال الشهيد الثاني : إنّما نسب الحكم إلى الرواية ؛ لأنّ سليمان بن خالد لم ينصّ الأصحاب على توثيقه على تقدير سلامة عقيدته ، وإن كان الطريق إليه صحيحا . ثمّ قال : إنّ العمل بالرواية مشهور ، ولم يذكر كثير من الأصحاب خلافا في ذلك « 5 » . بعض راجع : بعضيّة . بعضيّة [ المعنى : ] لغة : مصدر صناعي من البعض . وبعض الشيء : طائفة منه « 1 » ، وواحد أبعاضه « 2 » ، وجزء منه « 3 » ، والجمع : أبعاض . وقال ثعلب - على ما نقل عنه - : « أجمع أهل النحو على أنّ البعض : شيء من شيء ، أو شيء من أشياء ، وهذا يتناول ما فوق النصف ، كالثمانية ، فإنّه يصدق عليه أنّه شيء من العشرة ، ويتناول أيضا ما دون النصف » « 4 » . واختلفوا في جواز دخول الألف واللام عليه « 5 » .

--> ( 1 ) كشف اللثام ( الحجريّة ) 2 : 507 . ( 2 ) انظر الجواهر 43 : 281 . ( 3 ) شرائع الإسلام 4 : 270 . ( 4 ) الوسائل 29 : 370 ، الباب 9 من أبواب ديات المنافع ، الحديث الأوّل . ( 5 ) المسالك 15 : 441 ، وانظر النهاية : 769 ، والسرائر 3 : 391 ، والوسيلة : 451 ، والجامع للشرائع : 593 ، والقواعد 3 : 681 ، وكشف اللثام ( الحجريّة ) 2 : 507 ، والجواهر 43 : 281 . 1 انظر ترتيب كتاب العين ، والمصباح المنير ، والقاموس المحيط ، والمعجم الوسيط : « بعض » . 2 انظر الصحاح : « بعض » . 3 انظر المصباح المنير : « بعض » . 4 انظر المصباح المنير : « بعض » . 5 انظر : المصدر المتقدّم ، والقاموس المحيط : « بعض » .