1 - صدق بدوّ صلاح ثمر النخل عند صيرورته بسرا : المعروف أنّ بدو صلاح ثمر النخل إنّما هو عند اصفراره واحمراره وهو صيرورته بسرا . وقد تقدّم الكلام عنه في عنوان « بدوّ الصلاح » . 2 - الخلاف في تعلّق الزكاة به : اختلف الفقهاء في وقت تعلّق الزكاة بثمر النخل ، هل هو حين بدوّ صلاحه ، أي صيرورته بسرا ، أو عند صدق عنوان التمر عليه ، وهو عند جفافه بعد جذاذه ؟ وقد تقدّم دعوى العلّامة صدق عنوان التمر على البسر أيضا ، ومناقشة جمع من الفقهاء له . 3 - الفضيخ شراب البسر : الشراب المتّخذ من البسر يسمّى فضيخا ، وقد تقدّم الكلام عنه في عنوان « أشربة » . 4 - التمر والبسر جنس واحد من حيث الربا : ذكر الفقهاء : أنّ التمر والبسر جنس واحد من حيث الربا ، فلا يجوز بيعهما متفاضلا « 1 » ، كما يجيء تفصيله في عنوان « ربا » إن شاء اللّه تعالى . 5 - التمر والبسر جنسان من حيث الحلف : قال صاحب الجواهر : « لو حلف لا يأكل بسرا فأكل رطبا لم يحنث ، وكذا العكس ؛ لمخالفة كلّ واحد منهما للآخر اسما ووصفا ؛ إذ الأوّل لما لم يرطب من ثمرة النخل ، والثاني لما نضج وسرت فيه الحلاوة والمائيّة » « 1 » . ثمّ ذكر اختلاف الفقهاء في الحنث لو أكل منصّفا ، أي ما كان نصفه بسرا ونصفه رطبا . راجع تفصيله في عنوان « يمين » . بسط [ المعنى : ] لغة : نقيض قبض . وبسط الشيء : نشره . وبصط لغة فيه . وبسط يده : مدّها . والبسطة : الزيادة والسعة . والبصطة لغة فيها . والبسيطة : الأرض الواسعة والعريضة . والبساط : كلّ ما يبسط ، وضرب من الفرش ، والجمع : بسط « 2 » . اصطلاحا : استعملت كلمة البسط في معناها اللغوي ،

--> ( 1 ) انظر الجواهر 23 : 347 . 1 الجواهر 35 : 294 . 2 انظر : ترتيب كتاب العين ، والصحاح ، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الاصفهاني ) ، ولسان العرب ، والمعجم الوسيط : « بسط » .