الديات بناء على كونها أعواضا . ثانيا - البذل المستحبّ : يستحبّ بذل المال في موارد كثيرة ، مثل الإنفاق على الفقراء والمساكين ، والزيارات المندوبة ، ومنها الحجّ والعمرة المندوبان ، والتوسعة على العيال وغيرهم ممّن تجب نفقتهم ، ونحو هذه الموارد . وقد تقدّم في عنوان « إسراف » الكلام عن ذلك وعن حدود الإنفاق المستحبّ ، وهل هو محدود بحدّ أم لا ؟ وهل يصدق فيه الإسراف أم لا ؟ كما تقدّم الكلام عن ذلك إجمالا في عنوان « إنفاق » أيضا . ثالثا - البذل المحرّم : كلّ بذل مال ينتهي إلى فعل حرام ولو بوسائط مع كون الفاعل ملتفتا ، فهو حرام ، فإذا بذل المال لبناء مكان يعصى فيه اللّه تعالى فقد فعل حراما . وكذا لو بذل المال لدعم عقيدة فاسدة وبدعة في الدين باطلة ، أو لنشر ما يضادّ الدين والمتديّنين . وقد تقدّم في عنوان « إنفاق » البحث عن ذلك ، وقلنا : إنّ الإنفاق المحرّم هو : الإنفاق في سبيل المحرّمات ، والإنفاق من المال المحرّم ، والإنفاق المقترن بالمحرّم . رابعا - البذل المكروه : مثل بذل المال في بعض مراتب الإسراف التي لم نقطع بتحريمها ، فيحمل النهي فيها على الكراهة . خامسا - البذل المباح : مثل الانفاقات والهدايا التي ينفقها الإنسان ويهديها من دون قصد التقرّب إلى اللّه تعالى ، فهي إذا كانت في حدّ شأن الإنسان تكون مباحة ، وإذا كانت فوق شأنه فقد تكون مكروهة أو محرّمة باختلاف مواردها ؛ لاحتمال صدق الإسراف المكروه أو المحرّم عليها . براءة [ المعنى : ] لغة : من برأ وبرئ بمعنى تباعد ، يقال : برئت من المرض وبرأت منه ، أي سلمت . ومن ذلك البراءة من العيب ، وبراءة الذمّة من الدين ، وبراءة الرحم من الحمل ، ومبارأة الزوجة زوجها « 1 » . اصطلاحا : له عدّة إطلاقات في كلمات الفقهاء كلّها ترجع إلى المعنى المتقدّم ، من قبيل : 1 - براءة الذمّة من التكليف بمعنى عدم انشغالها به ، وسوف يأتي الكلام عن ذلك في

--> ( 1 ) انظر معجم مقاييس اللغة : « برأ » .