إلى البادية ؛ لأنّ في أخذه إليها مظنّة ضياع نسبه وعدم العثور على والديه . مضافا إلى ضيق المعيشة فيها . وبعدها عن الحضارة « 1 » . نعم ، إذا كان ملتقطه بدويا مستقرّا في مكان معيّن ، فإنّه يترك في يده ، وأمّا إن كان متنتقّلا ، ففي تركه في يده وجهان « 2 » . راجع : لقيط . مظانّ البحث : 1 - كتاب الصلاة : أ - صلاة الجمعة والعيدين : وجوبهما على البدوي وعدمه . ب - القصر والتمام : عدم القصر على البدوي . ج - إمامة الجماعة : إمامة البدوي لغيره . 2 - كتاب الزكاة : أ - حكم نقل زكاة البدو إلى مكان آخر . ب - وجوب زكاة الفطرة على أهل البادية ، وما يخرج منه زكاتهم . 3 - كتاب الجهاد : استحقاق أهل البادية من الغنيمة وعدمه . 4 - كتاب البيع : النهي عن توكّل الحاضر للبادي . 5 - كتاب النكاح : أ - حكم النظر إلى شعور أهل الذمّة . ب - نفقة البدوية وسكناها . 6 - كتاب الطلاق : اعتداد المطلّقة رجعيّا في بيتها التي طلقّت فيه ، وحكم البدوية في ذلك . 7 - كتاب الأطعمة : عدم لحاظ عرف البدو في تشخيص الطيّبات . 8 - كتاب اللقطة : حكم أخذ اللقيط إلى البادية . بدوّ الصلاح [ المعنى : ] لغة : ظهور الصلاح ، من بدا الشيء يبدو بدوا وبدوّا ، أي ظهر « 1 » ، وقيل : بدا الشيء : ظهر ظهورا بيّنا « 2 » . والصلاح ضدّ الفساد « 3 » ، والاستقامة والسلامة من العيب « 4 » . وصلاح كلّ شيء بحسبه .

--> ( 1 ) انظر : المبسوط 3 : 340 - 341 ، والتذكرة ( الحجريّة ) 2 : 271 - 272 ، والدروس 3 : 77 . ( 2 ) انظر المبسوط 3 : 341 . 1 انظر ترتيب كتاب العين : « بدو » . 2 انظر معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الإصفهاني ) : « بدو » . 3 انظر الصحاح : « صلح » . 4 انظر المعجم الوسيط : « صلح » .