اصطلاحا : استعمل في معنيين : الأوّل - الاختيار ، سواء كان مع الترجيح أم لا « 1 » . الثاني - الاختيار مع الترجيح ، وهو عبارة أخرى عن التقديم والتفضيل ، لكن أغلب ما يستعمل في تقديم الغير على النفس ، وبهذا المعنى ورد في الذّكر الحكيم ، قال تعالى : وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ « 2 » ، أي يقدّمون غيرهم على أنفسهم مع ما بهم من حاجة « 3 » . ويعبّر عن تقديم النفس على الغير بالاستئثار كما تقدّم ، فيقال : استأثر نفسه عليه ، أي قدّمها وفضّلها عليه . الأحكام : يختلف حكم الإيثار باختلاف نوعه ومورده . أوّلا - حكم إيثار النفس على الغير ( الاستئثار ) : إيثار النفس على الغير إمّا أن يكون في الطاعات بمعنى أداء الواجبات والمندوبات ، أو في غيرها كالأمور الدنيويّة . 1 - إيثار النفس على الغير في العبادات : لا مانع من إيثار النفس على الغير في العبادات حتّى بمعناها الأعمّ ، فإنّ الصلاة في المسجد ، وفي الصفّ الأوّل من الجماعة ، فيها فضيلة ، فيجوز للإنسان أن يسبق غيره إليها ، بل هي مرغوب فيها ، وكذا في مثل رفع حاجة المحتاج ، ودفع الضرر عن الغير وإنقاذه من الهلاك ، ونحو ذلك من الأمور التي رغّبت فيها الشريعة وجوبا أو ندبا ؛ فإنّه لو كان أشخاص متعدّدون مستعدّون للقيام بها ، فيجوز ، بل يستحبّ للإنسان أن يسارع إليها ويستأثر نفسه على غيره للحصول على الثواب المترتّب عليها ؛ وذلك لقوله تعالى : فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ « 1 » ، و وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ « 2 » ، فإنّ في الاستباق نوعا من الاستئثار والاستباق ، وهما لا يجتمعان مع إيثار الغير على النفس ؛ ولذلك قيل : « لا إيثار في العبادات » « 3 » . ومن موارده تحصيل العلم ، فإنّه يجوز إيثار

--> ( 1 ) فقد جاء في المهذّب 1 : 350 عند بيان شرائط البيع : « . . . ووقوع ذلك على إيثار واختيار المتبايعين » ، وقال ابن إدريس في السرائر 2 : 664 - 665 عند بيان شرائط الطلاق : « . . . ومنها إيثاره الطلاق . . . واشترطنا الإيثار احترازا من المجبر والمكره » . وقد ورد هذا التعبير بهذا المعنى في كلمات الفقهاء وخاصّة المتقدّمين منهم بكثرة . ( 2 ) الحشر : 9 . ( 3 ) انظر مجمع البيان ( 9 - 10 ) : 262 . 1 البقرة : 148 ، والمائدة : 48 . 2 آل عمران : 133 . 3 انظر المستمسك 7 : 356 ، وفيه : « . . . ما ثبت من نفي الإيثار في العبادات » .