بأن يوعد المكره بإيصال ضرر إليه أو إلى أهله أو أولاده على ما سيأتي توضيحه . وبناء على ذلك ، فلا يصدق الإكراه مع عدم التوعيد ، ولذلك قال الشيخ الأنصاري بعد تعريفه للإكراه : « ويعتبر في وقوع الفعل عن ذلك الحمل : اقترانه بوعيد منه . . . » « 1 » . وممّن صرّح به أو يظهر منه ذلك : السيّد اليزدي ، والشيخ النائيني . قال السيّد معلّقا على كلام الشيخ ، المتقدّم : « فعلى هذا لا يصدق على ما أشرنا إليه سابقا : من طلب الغير منه فعلا إذا خاف من تركه الضرر السماوي أو ضررا من جانب شخص آخر إذا اطّلع على ذلك مع عدم توعيده . . . » « 2 » . وقال النائيني : « يعتبر توعيد الطالب على الترك . . . فمجرّد أمر الغير مع عدم اقترانه بتوعيد منه لا يدخل في موضوع البحث وإن خاف من تركه ضررا سماويا ، أو الضرر من شخص آخر غير الآمر » « 3 » . لكن ناقش السيّدان : الخوئي والخميني هذا الشرط . قال الأوّل بعد نقل كلام من تقدّم ذكره : « لكن التحقيق أن يحكم بفساد العقد إذا ترتّب على تركه الضرر ولو من ناحية غير الآمر ، كما إذا أمره ابن السلطان ببيع ماله ، فباعه خوفا من الضرر المتوجّه إليه من ناحية السلطان إذا علم بمخالفة أمر ولده » « 1 » . وقال الثاني معلّقا على كلام الشيخ الأنصاري : « . . . لأنّ الاقتران به غير لازم ، بل يكفي الأمر ممّن يخاف منه ولا يأمن من شرّه وضرّه لو ترك الإطاعة . ولعلّ مراده « 2 » ذلك أيضا » « 3 » . وحاصل كلامه : أنّه لا يشترط التصريح بالتوعيد ، بل يكفي صدور الأمر ممّن يخاف منه ، فكأنّ هذه الحالة - وهي صدور الأمر ممّن يخاف منه - تستبطن التوعيد ، فتكون بمنزلة التصريح به . وأمّا الضرر السماوي الذي ذكره السيّد اليزدي وغيره ، فهل يوجب صدق الإكراه أو لا ؟ كما إذا أمر أحد من أولياء اللّه شخصا أن يبيع داره ، فخاف إذا لم يبع داره أن يصيبه عذاب فباعها ، فهل يصدق أنّه باع داره مكرها فيقع البيع باطلا كما سيأتي في الأحكام ، أو لا يصدق عليه ذلك ، فيكون البيع صحيحا ؟ صرّح السيّد اليزدي « 4 » والشيخ النائيني « 5 » بعدم صدق الإكراه في هذه الصورة ، فلذلك يكون البيع صحيحا عندهم . ويبدو من السيّد الخوئي أنّه لم يناقش صدق

--> ( 1 ) المكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 3 : 311 . ( 2 ) حاشية المكاسب ( للسيّد اليزدي ) / قسم البيع : 122 . ( 3 ) منية الطالب 1 : 385 . 1 مصباح الفقاهة 3 : 298 . 2 أي الشيخ الأنصاري . 3 كتاب البيع 2 : 63 . 4 حاشية المكاسب ( للسيّد اليزدي ) / قسم البيع : 122 . 5 منية الطالب 1 : 385 .