ثالثا - إطالة الجلوس على الخلاء : تكره إطالة الجلوس على الخلاء « 1 » . روى محمّد بن مسلم ، قال : « سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : قال لقمان لابنه : طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور ، قال : فكتب هذا على باب الحشّ « 2 » » « 3 » . رابعا - إطالة الجلوس مع السكوت عند الغريم : ذكر بعض الفقهاء ضمن آداب التجارة : أن يكون التاجر سمحا في اقتضاء دينه « 4 » ، فقد روي في كيفيّة اقتضاء الدين : « أطل الجلوس والزم السكوت » « 5 » ، ونهي عن التشدّد في استقضاء الدين ، وجعل من سوء الحساب « 6 » . خامسا - إطالة الجلوس عند المريض للعيادة : تستحبّ عيادة المرضى استحبابا مؤكّدا ، لكن قال الفقهاء : إنّه يستحبّ تخفيف الجلوس عند المريض ، وعدم إطالته إلّا إذا أحبّ المريض ذلك « 1 » ، فقد روي عن عليّ عليه السّلام : « إنّ من أعظم العوّاد أجرا عند اللّه لمن إذا عاد أخاه خفّف الجلوس ، إلّا أن يكون المريض يحبّ ذلك ويريده ويسأله ذلك » « 2 » . إطالة الشعر : أوّلا - شعر الرأس : اختلفت فيه الأقوال بالنسبة إلى الرجل ، تبعا لاختلاف الروايات ، فيرى بعضهم : أنّ اتّخاذه أفضل من إزالته ، كالعلّامة « 3 » ، ونسبه المحدّث البحراني إلى الصدوقين « 4 » . ويرى البعض الآخر : أنّ إزالته وحلقه أفضل من إطالته ، وممّن صرّح بذلك : صاحب الوسائل « 5 » ، والمحدّث الكاشاني « 6 » ، والمحدّث البحراني « 7 » - ونسبه إلى جملة من العلماء - بل صرّح الأوّل بكراهة إطالة

--> ( 1 ) انظر : الجواهر 2 : 75 ، والمستمسك 2 : 247 . ( 2 ) الحشّ : البستان ، وسمّي به موضع قضاء الحاجة ؛ لأنّهم كانوا يذهبون إليه عند حاجتهم . انظر لسان العرب : « حشش » . ( 3 ) الوسائل 1 : 336 ، الباب 20 من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث الأوّل . ويظهر من الحديث الخامس من الباب نفسه : أنّ الكاتب هو لقمان نفسه . ( 4 ) انظر : الدروس 3 : 184 ، والجواهر 22 ، 465 . ( 5 ) الوسائل 18 : 349 ، الباب 16 من أبواب الدين ، الحديث 2 . ( 6 ) المصدر المتقدّم : الحديثان 1 و 3 . 1 انظر : الدروس 1 : 102 ، والذكرى 1 : 284 ، والجواهر 4 : 5 . 2 الوسائل 2 : 426 ، الباب 15 من أبواب الاحتضار ، الحديث 2 . 3 المنتهى 1 : 318 . 4 الحدائق 5 : 556 ، وانظر من لا يحضره الفقيه 1 : 129 ، آداب الحمام . 5 الوسائل 2 : 105 ، الباب 60 من أبواب آداب الحمّام ، وانظر بداية الهداية ولبّ الوسائل 1 : 17 . 6 النخبة : 9 . 7 الحدائق 5 : 557 .