وصاحب المدارك « 1 » ، وصاحب الحدائق « 2 » ، بل عليه المتأخّرون على ما قيل « 3 » وبه استفاضت الروايات « 4 » . الثاني - أنّ ذا الحجّة من أوّله إلى قبل طلوع الفجر من يوم النحر من أشهر الحجّ . اختاره الشيخ الطوسي في المبسوط « 5 » والخلاف « 6 » ، وابن حمزة في الوسيلة « 7 » ويحيى بن سعيد في الجامع « 8 » . الثالث - أنّه إلى طلوع الشمس من يوم النحر . وهو قول ابن إدريس « 9 » ، وله قول آخر يوافق القول الأوّل « 1 » . الرابع - أنّه إلى عشرة من ذي الحجّة . وفيه إشارة إلى أنّ اليوم العاشر كلّه من أشهر الحجّ ، وهو المنقول عن ابن أبي عقيل « 11 » والسيّد المرتضى « 1 » وسلّار « 2 » . الخامس - أنّه إلى التاسع من ذي الحجّة . وهو قول للشيخ في الجمل « 3 » ، والاقتصاد « 4 » ، وللقاضي ابن البرّاج في المهذّب « 5 » . السادس - أنّه إلى الثامن من ذي الحجّة . وهو قول أبي الصلاح في الكافي « 6 » . ولكلّ من هذه الأقوال توجيه من حيث إدراك الحجّ إدراكا اختياريّا أو اضطراريّا . ثمرة الخلاف في تفسير أشهر الحجّ : قال العلّامة الحلّي بعد أن ذكر الأقوال المتقدّمة : « والتحقيق أنّ هذا النزاع لفظي » ، ثمّ بيّن وجه ذلك ، وتبعه من تأخّر عنه .

--> ( 1 ) المدارك 7 : 167 . ( 2 ) الحدائق 14 : 355 . ( 3 ) الرياض 6 : 127 . ( 4 ) مستند الشيعة 11 : 244 . ( 5 ) المبسوط 1 : 308 . ( 6 ) الخلاف 2 : 258 ، المسألة 23 . ( 7 ) الوسيلة : 158 . ( 8 ) الجامع للشرائع : 177 . ( 9 ) السرائر 1 : 524 . 1 السرائر : 539 ، ونسبه إلى الشيخ المفيد . ( 11 ) نقله عنه في المختلف 4 : 27 . 1 نسبه إليه العلّامة في المختلف 4 : 27 ، لكن الموجود في الانتصار ( طبع منشورات الرضي ) : 91 - 92 : « . . . شوّال وذي القعدة وتسع من ذي الحجّة » ، وفي ص 153 : « شهران وبعض الثالث » ، وفي الانتصار ( طبع مؤسسة النشر الإسلامي ) : 236 : « وعشر » ، وفي رسائل الشريف المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 62 : « وعشرون من ذي الحجّة » ، وفي الهامش : « وعشر » . 2 المراسم : 103 . 3 الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : 226 . 4 الاقتصاد : 447 . 5 المهذّب 1 : 213 . 6 الكافي في الفقه : 201 .