استطعت أن يستغفر لك فافعل » « 1 » . ولم يخالف جواز الاستغاثة بالمعنيين المتقدّمين أحد من المسلمين سوى ابن تيميّة ومن سار على نهجه من المتأخّرين « 2 » . وأهمّ ما تمسّكوا به هو : 1 - قوله تعالى : وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ « 3 » . لكن ردّ الاستدلال : بأنّ المراد من « الدعاء » في الآية هو العبادة « 4 » ، وواضح أنّ عبادة غير اللّه تعالى شرك بأيّ نحو كانت . لكن ليس كلّ دعاء عبادة ، فما أكثر من دعا الرسول صلّى اللّه عليه واله في حياته بمرأى ومسمع منه . فالآية فيها توبيخ للذين يعبدون غير اللّه تعالى من الأشخاص والأوثان والأصنام . والاستغاثة بمعناها الصحيح لا تتضمّن عبادة المستغاث به حتّى تشملها الآية . 2 - قوله تعالى : وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ « 1 » .

--> ( 1 ) صحيح مسلم 4 : 1968 ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضل أويس القرني ، الحديث 225 . ( 2 ) انظر الموسوعة الفقهيّة ( إصدار وزارة الأوقاف الكويتيّة ) 4 : 26 ، عنوان « استغاثة » . ( 3 ) فاطر : 13 - 14 . ( 4 ) قال السيّد الأمين : « . . . إنّ الدعاء في اللغة مطلق النداء ، قال اللّه تعالى : لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً [ النور : 63 ] ، ويطلق الدعاء على سؤال اللّه تعالى والرغبة إليه وطلب حوائج الدنيا والآخرة منه باعتقاد أنّه مالك أمر الدنيا والآخرة . . . وإطلاق الدعاء على ذلك إمّا لأنّه أحد أفراد المعنى اللغوي ، أو لصيرورته حقيقة عرفيّة في ذلك ، أو مجازا مشهورا . وقد ورد في الشرع الحثّ على دعاء اللّه تعالى وطلب حوائج الدنيا والآخرة منه وسمّي عبادة . قال اللّه تعالى : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ [ غافر : 60 ] - - وقال زين العابدين علي بن الحسين عليه السّلام في دعائه بعد ذكر الآية : " فسمّيت دعاءك عبادة وتركه استكبارا وتوعّدت عليه دخول جهنّم داخرين " ، حتّى ورد : أنّ الدعاء مخّ العبادة . . . ولا شكّ أنّ مطلق الدعاء والمناداة وطلب الحاجة من غير اللّه لا يكون عبادة ولا ممنوعا منه . . . فقوله تعالى : فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [ الجنّ : 18 ] لا يراد به مطلق الدعاء قطعا ، بل دعاء خاص ، وهو الدعاء المساوي لدعاء اللّه تعالى باعتقاد أن المدعوّ قادر مختار مساو للّه في ذلك . . . إذا عرفت ذلك ظهر لك : أنّ من دعا نبيّا واستغاث به فذلك لا يدخل في الدعاء المنهيّ عنه في الآية ؛ لأنّ هذا الدعاء والاستغاثة لا يخرج عن طلبه منه أن يدعو اللّه له أو يشفع له عنده . . . » . كشف الارتياب : 236 - 237 . 1 الأحقاف : 5 .