المثبتة على حدة ، وهي العشرة ، والثمانية ، والستة ، والأربعة ، والاثنان ، فيكون المجموع ثلاثين ، وتجمع الأعداد المنفية ، وهي التسعة ، والسبعة ، والخمسة ، والثلاثة ، والواحد ، فيكون المجموع خمسا وعشرين ، والفاضل بين المجموعين هو خمسة أيضا « 1 » . 10 + 8 + 6 + 4 + 2 - 30 9 + 7 + 5 + 3 + 1 - 25 30 - 25 - 5 القاعدة السابعة - حكم الاستثناء الواقع عقيب جمل متعدّدة : تكلّم الفقهاء والأصوليون حول حكم الاستثناء إذا وقع عقيب جمل متعدّدة : هل يرجع إلى خصوص الأخيرة أو إلى الجميع أو يتوقّف فيه إلّا إذا قامت قرينة على مورد خاصّ ؟ ومثاله : قوله تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً ، وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ . إِلَّا الَّذِينَ تابُوا « 1 » . وتفصيله موكول إلى الملحق الأصولي ، لأنّ الأكثر تعرّضوا للمسألة في أصول الفقه . أقسام الاستثناء : ينقسم الاستثناء إلى قسمين : [ القسم ] الأوّل - الاستثناء المتّصل : وهو الذي يكون فيه المستثنى داخلا في المستثنى منه لولا الاستثناء ، مثل جاء الطلّاب إلّا زيدا . [ القسم ] الثاني - الاستثناء المنقطع : وهو الذي لا يكون فيه المستثنى داخلا في المستثنى منه لولا الاستثناء ، سواء كان من جنسه أو لا . فالأوّل مثل قولك : جاء بنو زيد إلّا ابن عمرو ، والثاني مثل قوله تعالى : ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ « 2 » ، ومثل قول المقرّ : له عليّ مئة درهم إلّا ثوبا . وهل إطلاق الاستثناء عليه إطلاق حقيقي

--> ( 1 ) انظر : التنقيح الرائع 3 : 494 ، وجامع المقاصد 9 : 296 ، وتمهيد القواعد : 204 ، والروضة البهية 6 : 414 ، والجواهر 35 : 90 . ويتبادر إلى الذهن طريق آخر ، وهو : أن يبدأ بالاستثناء من الأخير ، ففي المثال : يستثنى الواحد من الاثنين فيبقى واحد ، ويستثنى هذا الواحد من الثلاثة فيبقى اثنان ، ويستثنى الاثنان من الأربعة فيبقى اثنان أيضا ، ويستثني الاثنان من الخمسة فتبقى ثلاثة ، وتستثنى الثلاثة من الستّة فتبقى ثلاثة أيضا ، وتستثنى الثلاثة من السبعة فتبقى أربعة ، وتستثنى الأربعة من الثمانية تبقى أربعة ، وتستثنى الأربعة من التسعة فتبقى خمسة ، وتستثنى الخمسة من العشرة فتبقى خمسة أيضا . ولعلّ هذا الطريق يبيّن حقيقة الاستثناء في هذه الأمثلة بشكل أوضح . 1 النور : 4 - 5 . 2 النساء : 157 .