وقد ادّعى عدد من الفقهاء « 1 » الإجماع على ذلك . ولا فرق في النجاسة بين قليلها وكثيرها إلّا الدمّ ؛ فإنّه عفي عمّا دون الدرهم منه . والمنقول عن ابن الجنيد : استثناء ما دون الدرهم في جميع النجاسات « 2 » ، وهو مخالف للإجماع « 3 » . راجع عناوين : لباس ، لباس المصلي ، دم . 2 - للدخول في الطواف : المشهور « 4 » وجوب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن في الطواف الواجب والمندوب ، إلّا أنّ المعروف عن ابن الجنيد « 5 » وابن حمزة « 6 » أنّهما كرها الطواف في الثوب النجس ، ورجّح صاحب المدارك « 7 » قولهما ، لكن قال : الأولى اجتناب ما لم يعف عنه في الصلاة . راجع : طواف . 3 - للدخول في المساجد : تجب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن للدخول في المسجد ، على المشهور إجمالا . وهل يشترط في وجوب الإزالة أن تكون النجاسة متعدّية ويستلزم من إدخالها التلويث ، أو لا يشترط ، فيحرم الإدخال وتجب الإزالة مطلقا وإن لم يلزم التلويث ؟ فيه قولان . وبناء على لزوم الإزالة في صورة عدم التلويث ، فهل تجب مطلقا أو إذا استلزم عدم الإزالة الهتك ؟ فيه قولان أيضا « 1 » . راجع : مسجد . 4 - للشروع في الطهارات الثلاث : اختلف الفقهاء في وجوب إزالة النجاسة عن جميع البدن في الغسل ، وعن مواضع الوضوء والتيمّم فيهما ، ولهم في ذلك تفصيلات وأقوال عديدة لا يسعنا التعرّض لها فعلا ، وسوف نتعرّض لها في مواطنها إن شاء اللّه تعالى « 2 » . راجع : تيمّم ، غسل ، وضوء . الثاني - الإزالة عن محلّ السجود : وممّا تجب إزالة النجاسة عنه ، محلّ سجود

--> ( 1 ) انظر : المعتبر : 120 ، والتذكرة 1 : 71 ، والحدائق 5 : 290 ، والرياض 2 : 371 - 372 ، والجواهر 6 : 89 ، والمستمسك 1 : 488 ، وغيرها . ( 2 ) انظر : المعتبر : 118 ، والتذكرة 1 : 71 . ( 3 ) الجواهر 6 : 89 . ( 4 ) انظر : الحدائق 16 : 86 - 87 ، والجواهر 19 : 271 . ( 5 ) نقله عنه العلّامة في المختلف 4 : 198 . ( 6 ) الوسيلة : 173 . ( 7 ) المدارك 8 : 117 ، وانظر 2 : 304 . 1 انظر : الجواهر 6 : 93 - 96 ، والمستمسك 1 : 494 - 495 ، والتنقيح 2 : 278 - 282 . 2 انظر : الجواهر 3 : 101 ، والمستمسك 4 : 419 - 420 ، و 2 : 423 - 424 ، والتنقيح 4 : 354 .