وكان لبعضهم استدلالات فقهيّة مبتنيّة على مسائل اصوليّة كالفضل بن شاذان « 1 » . هذا ولكن المعروف أنّ أوّل من دوّن هذا العلم على طريق الإماميّة هو زعيم الطائفة الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد ، فقد كتب رسالة جامعة مختصرة في الأصول ، سماها « التذكرة بأصول الفقه » نقل مختصرها تلميذه الشيخ محمّد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي في كتابه « كنز الفوائد » ، وطبعت بصورة مستقلّة أيضا . وقد سبق أن بيّنا أنّ للعالمين الجليلين الحسن بن أبي عقيل العماني ، ومحمّد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتقدّمين على الشيخ المفيد دورا هاما جدّا في تحرير الفقه الاستدلالي وهو غير منفكّ عن استخدام الأصول في جميع مجالاته . ومهما يكن فطريقة الشيخ المفيد العقليّة ربّت - كما تقدّم - شخصيّات خامرها العقل الأصولي أكثر ممّن تقدّمهم ك « علم الهدى الشريف المرتضى » المتوفّى ( 436 ) و « شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي » المتوفّى ( 460 ) ، والفقيه سلّار بن عبد العزيز الديلمي المتوفّى ( 463 ) . فألّف الأوّل « الذريعة في أصول الشريعة » وكتاب « مسائل الخلاف في الأصول » - ويظهر منه أنّه كان في الأصول المقارن - وعدّة رسائل أخرى ، قال العلّامة بحر العلوم في رجاله : « . . . ومن مصنّفاته في أصول الفقه : 1 - كتاب الذريعة إلى أصول الشريعة ، وهو أوّل « 2 » كتاب صنّف في هذا الباب ، ولم يكن للأصحاب قبله إلّا رسائل مختصرة . 2 - كتاب مسائل الخلاف في الأصول ، أثبته الشيخ والنجاشي . . .

--> ( 1 ) انظر الكافي 6 : 93 ، حيث تجد استدلاله في فرع من فروعات العدّة في الطلاق بمسألة أن الأمر بالشيء يقتضي النهي عن ضده . ( 2 ) لم يثبت تقدّمها على « العدّة » كما يظهر من مقدّمتها .