إدريس الحلّي ، وجمع بين الدقة والاستدلال ، وبين الاختصار . وهو أوّل من قسّم الفقه إلى أربعة أقسام : العبادات ، العقود ، الإيقاعات ، الأحكام ، لو لم نعتبر سلّار هو المتقدّم في ذلك ، لأنه تطرّق له بشكل ناقص . وكانت الحلّة في عصره معهد الثقافة العالية للشيعة ، وكان يحضرها علماء وفقهاء كثيرون ، فكان للمحقّق آنذاك دور القطب من الرحى ، زارها الخواجة نصير الدين الطوسي ، فحضر حلقة درس المحقّق . تمتاز مؤلّفاته بالدقة والمتانة وسلاسة التعبير ، فمن كتبه : 1 - شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام : قال عنه صاحب الذريعة : « وكتابه هذا من أحسن المتون الفقهيّة ترتيبا وأجمعها للفروع ، وقد ولع به الأصحاب من لدن عصر مؤلّفه إلى الآن ، ولا يزال من الكتب الدراسية في عواصم العلم الشيعية ، وقد اعتمد عليه الفقهاء خلال هذه القرون العديدة فجعلوا أبحاثهم وتدريساتهم فيه ، وشروحهم وحواشيهم عليه . . . » . 2 - المختصر النافع : وهو مختصر الشرائع المتقدم ، وقد صار مدار الشرح والتعليق بين الفقهاء كالشرائع ، وطبع طبعات كثيرة ، منها في القاهرة ، سنة 1376 حيث قرّرت وزارة الأوقاف آنذاك تدريسه في جامع الأزهر . 3 - المعتبر : وهو كتاب استدلالي مقارن كتبه شرحا على المختصر النافع ، ولكن ليس شرحا مزجيا . 4 - نكت النهاية : وهو تعليق على كتاب النهاية للشيخ الطوسي . وعدّة رسائل فقهية أخرى . 5 - معارج الأصول : وهو كتاب أصولي وكان ذا أهمية بالغة في وقته . 6 - نهج الوصول إلى معرفة الأصول « 1 » .

--> ( 1 ) انظر ترجمته : " 1 - لؤلؤة البحرين : 227 ، الترجمة رقم ( 227 ) " 2 - روضات الجنات 2 : 187 ، الترجمة رقم ( 170 ) " 3 - الذريعة 13 : 47 " 4 - مقدمة نكت النهاية .