والإقامة ) بركعتين أو سجدة أو خطوة أو سكتة ، وربما خصّ الأخيران بالمغرب . " 4 - أن يرفع الصوت إذا كان ذكرا « 1 » . ما يستحب في المؤذّن : ذكر الفقهاء أمورا يستحب توفّرها في المؤذّن للإعلام وهي : " 1 - أن يكون عادلا ؛ ليحصل الوثوق بكلامه . " 2 - أن يكون مبصرا ؛ ليتمكّن من معرفة الأوقات . " 3 - أن يكون بصيرا بالأوقات ، أي عارفا بها . " 4 - أن يكون صيّتا ليعمّ النفع به . " 5 - أن يكون متطهّرا من الحدثين الأكبر والأصغر . " 6 - أن يكون على مرتفع ، لأنّه أبلغ في رفع الصوت « 2 » . حكاية الأذان : يستحب حكاية الأذان ، قال في المدارك : « هذا مذهب العلماء كافّة ، حكاه في المنتهى » « 1 » ، ونقل في مفتاح الكرامة « 2 » الإجماع على ذلك من فقهاء عديدين . وأمّا الإقامة فقد نقل « 3 » عن بعض الفقهاء القول بعدم الدليل على استحباب الحكاية فيها . والمراد بالحكاية : أن يقول مثل ما قال المؤذّن عند السماع ، من غير فصل معتدّ به « 4 » . ما ينبغي تركه في الأذان : ذكر الفقهاء أمورا يكره تحقّقها في الأذان والإقامة وهي : أوّلا - التكلّم خلال الأذان والإقامة : المشهور - كما قال في الجواهر « 5 » - كراهة الكلام خلال الأذان والإقامة للمؤذّن . وتتأكّد الكراهة بالنسبة للإقامة

--> ( 1 ) راجع : المدارك 3 : 283 - 288 . ( 2 ) راجع : جامع المقاصد 2 : 176 ، المدارك 3 : 270 - 273 ، الجواهر 9 : 55 - 64 . 1 المدارك 3 : 293 . 2 مفتاح الكرامة 3 : 291 ، وراجع المستمسك 5 : 575 - 576 . 3 نفس المصدر . 4 العروة الوثقى : فصل الأذان والإقامة ، المسألة 4 . 5 الجواهر 9 : 97 .