الميّت ؟ وجهٌ . وفي الذكرى : الأولى تطهير ظاهرها « 1 » وإطلاق النصّ يقتضي الطهارة مطلقاً . نعم ، يبقى الشكّ في كون الإنفَحَة المستثناة هل هي اللبن المستحيل أم الكَرِش ؟ بسبب اختلاف أهل اللغة ، والمتيقّن منه ما في داخله ؛ لأنّه متّفق عليه . « واللبن » في ضرع الميتة « على قول مشهور » بين الأصحاب « 2 » ومستنده روايات : منها : صحيحة زرارة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « سألته عن الإنفَحَة تُخرَج من الجدي الميّت ، قال : لا بأس به . قلت : اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت ؟ قال : لا بأس » « 3 » . وقد رُوي نجاسته صريحاً في خبر آخر « 4 » لكنّه ضعيف السند « 5 » إلّاأ نّه موافق للأصل من نجاسة المائع بملاقاة النجاسة ، وكلّ نجس حرام . ونسبة القول بالحلّ إلى الشهرة تشعر بتوقّفه فيه . وفي الدروس جعله أصحّ وضعّف رواية

--> ( 1 ) الذكرى 1 : 118 . ( 2 ) اختاره الصدوق في الهداية : 310 ، والمفيد في المقنعة : 583 ، والشيخ في النهاية : 585 ، ونسبه في المسالك 12 : 56 إلى أكثر المتقدّمين وإلى جماعة من المتأخّرين . ( 3 ) الوسائل 16 : 366 ، الباب 33 من أبواب الأطعمة المحرّمة ، الحديث 10 . ( 4 ) وهو خبر وهب بن وهب عن الصادق عليه السلام ، راجع الوسائل 16 : 367 ، الباب 33 من أبواب الأطعمة المحرّمة ، الحديث 11 . ولكنّ المصرّح فيه الحرمة وواضح أنّ الحرمة من باب النجاسة . ( 5 ) والرواية ضعيفة السند جدّاً ، فإنّ وهب الراوي ضعيف ، قال النجاشي إنّه : ( كذّاب له أحاديث مع الرشيد في الكذب ) ، المسالك 12 : 57 .