والأقوى تقديم قول المعتق ؛ للأصل ، ولأ نّه متلف فلا يقصر عن الغاصب المتلف . « وقد يحصل العتق بالعمى » أي عمى المملوك بحيث لا يبصر أصلًا ؛ لقول الصادق عليه السلام في حسنة حمّاد : « إذا عمي المملوك فقد اعتق » « 1 » وروى السكوني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « إذا عمي المملوك فلا رقّ عليه ، والعبد إذا جُذم فلا رقّ عليه » « 2 » وفي معناهما أخبار كثيرة « 3 » . « والجذامِ » وكأ نّه إجماع ومن ثمّ لم ينكره ابن إدريس « 4 » وإلّا فالمستند « 5 » ضعيف ، وألحق به ابن حمزة البرص « 6 » ولم يثبت . « والإقعاد » ذكره الأصحاب ولم نقف على مستنده ، وفي النافع نسبه إلى الأصحاب « 7 » مشعراً بتمريضه إن لم تكن إشارة إلى أنّه إجماع وكونه المستند .

--> ( 1 ) الوسائل 16 : 27 ، الباب 23 من كتاب العتق ، الحديث الأوّل . وفيه وفي الكافي : فقد عتق . ( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 2 . ( 3 ) راجع نفس المصدر والباب . ( 4 ) السرائر 3 : 6 . ( 5 ) وهو رواية السكوني في الوسائل 16 : 27 ، الباب 23 من أبواب العتق ، الحديث 2 . والظاهر أنّ ضعف الخبر بالسكوني . راجع المسالك 1 : 99 . ( 6 ) الوسيلة : 340 . ( 7 ) المختصر النافع : 238 .