غيرها . ولها شروط أشار إليها بقوله : « ومع إمكان الافتراق فرقتين » لكثرة المسلمين أو قوّتهم ، بحيث يقاوِم كلّ فرقةٍ العدوَّ حالةَ اشتغال الأخرى بالصلاة وإن لم يتساويا عدداً . « و » كون « العدوّ في خلاف » جهة « القبلة » إمّا في دَبرها أو عن « 1 » أحد جانبيها بحيث لا يمكنهم القتال مصلّين إلّابالانحراف عنها ، أو في جهتها مع وجود حائلٍ يمنع من قتالهم . واشتُرط ثالثٌ وهو : كون العدوّ ذا قوّةٍ يُخاف هجومُه عليهم حالَ الصلاة « 2 » فلو أمن صلّوا بغير تغيير يذكر هنا ، وتَرَكَه اختصاراً وإشعاراً به من الخوف . ورابعٌ وهو : عدم الاحتياج إلى الزيادة على فرقتين « 3 » لاختصاص هذه الكيفيّة بإدراك كلّ فرقةٍ ركعة . ويمكن الغَناء عنه في المغرب . ومع اجتماع الشروط « يصلّون صلاةَ ذات الرِقاع » سُمّيت بذلك ؛ لأنّ القتال كان في سفح جبلٍ فيه جُدَدٌ « 4 » حُمرٌ وصفرٌ وسودٌ كالرقاع ، أو لأنّ الصحابة كانوا حُفاةً فلفّوا على أرجلهم الرِقاع من جلودٍ وخِرَقٍ لشدّة الحرّ ، أو لأنّ الرقاع كانت في ألويتهم ، أو لمرور قومٍ به حُفاةً فتشقّقت أرجلُهم فكانوا يَلفّون عليها الخِرَق ، أو لأنّها اسم شجرة كانت في موضع الغزوة ، وهي على ثلاثة أميال من المدينة عند بئر أرُوما . وقيل : موضعٌ من نجد ، وهي أرض غَطفان « 5 » .

--> ( 1 ) في ( ر ) بدل « عن » : في . وكذا نقله الفاضل في . المناهج السويّة : 351 . ( 2 ) و ( 3 ) اشترطه المحقّق في الشرائع 1 : 129 ، والعلّامة في القواعد 1 : 319 ، والماتن في الذكرى 4 : 345 . ( 3 ) ( 4 ) جمع جُدّة بمعنى العلامة والطريقة . ( 5 ) راجع معجم البلدان 3 : 56 .