وقد يجب لكثيرٍ من هذه الأسباب ، ويُباح لبعضها ، كحفظ المال اليسير الذي لا يضرّ فوتُه وقتلِ الحيّة التي لا يخاف أذاها . ويُكره لإحراز يسير المال الذي لا يبالي بفواته . وقد يُستحبّ لاستدراك الأذان المنسيّ وقراءة الجمعتين « 1 » في ظهريها ونحوهما ، فهو ينقسم بانقسام الأحكام الخمسة . « ويجوز قتلُ الحيّة » والعقرب في أثناء الصلاة من غير إبطالٍ إذا لم يستلزم فعلًا كثيراً ؛ للإذن فيه نصّاً « 2 » « وعدُّ الركعات بالحصى » وشبهها خصوصاً لكثير السهو « والتبسّم » وهو : ما لا صوت فيه من الضحك ، على كراهيّة . « ويُكره : الالتفات يميناً وشمالًا » بالبصر أو الوجه ، ففي الخبر : « إنّه لا صلاة لملتفتٍ » « 3 » وحُمل على نفي الكمال جمعاً ، وفي خبرٍ آخر عنه صلى الله عليه وآله : « أما يخاف الذي يحوّل وجهه في الصلاة أن يحوّل اللَّه وجهه وجه حمار » « 4 » والمراد تحويل وجه قلبه كوجه قلب الحمار : في عدم اطّلاعه على الأمور العلْويّة وعدم إكرامه بالكمالات العَليّة . « والتثاؤب » بالهمز ، يقال : تثاءَبتُ ، ولا يقال : تثاوَبْتُ قاله الجوهري « 5 » . « والتمطّي » وهو : مدّ اليدين ، فعن الصادق عليه السلام : أنّهما من الشيطان « 6 » . « والعبثُ » بشيءٍ من أعضائه ؛ لمنافاته الخشوعَ المأمورَ به ، وقد رأى

--> ( 1 ) أي سورة الجمعة والمنافقين . ( 2 ) راجع الوسائل 4 : 1269 ، الباب 19 من أبواب قواطع الصلاة . ( 3 ) كنز العمّال 7 : 505 ، الحديث 19987 . ( 4 ) بحار الأنوار 84 : 259 ، الحديث 58 . ( 5 ) الصحاح 1 : 92 ( ثأب ) . ( 6 ) الوسائل 4 : 1259 ، الباب 11 من أبواب قواطع الصلاة .