وتحيّةُ المسجد الحرام الطواف ، كما أنّ تحيّة الحَرَم الإحرام ، ومِنى الرمي . « ويحرم : زَخْرَفَتُها » وهو نقشها بالزُخرُف وهو الذهب ، أو مطلق النقش كما اختاره المصنّف في الذكرى « 1 » وفي الدروس أطلق الحكم بكراهة الزخرفة والتصوير ثمّ جعل تحريمهما قولًا « 2 » وفي البيان حرّم النقش والزخرفة والتصوير بما فيه روح « 3 » وظاهر الزَخْرَفَة هنا النقش بالذهب . فيصير أقوال المصنّف بحسب كتبه ، وهو غريب منه . « و » كذا يحرم « نقشها بالصور « 4 » » ذوات الأرواح دون غيرها ، وهو لازمٌ من تحريم النقش مطلقاً لا من غيره ، وهو قرينةٌ أخرى على إرادة الزخرفة بالمعنى الأوّل خاصّة ، وهذا هو الأجود . ولا ريب في تحريم تصوير ذي الروح في غير المساجد ففيها أولى ، أمّا تصوير غيره فلا . « وتنجيسُها » وتنجيسُ آلاتها كفرشها ، لا مطلق إدخال النجاسة إليها في الأقوى . « وإخراجُ الحصى منها » إن كانت فرشاً أو جزءاً منها ، أمّا لو كانت قمامةً استُحبّ إخراجها ، ومثلها التراب ، ومتى أخرجت على وجه التحريم « فتعاد » وجوباً إليها أو إلى غيرها من المساجد حيث يجوز نقلُ آلاتها إليه ومالُها ، لغناء الأوّل أو أولويّة الثاني . « ويُكره : تعليتها » بل تُبنى وسطاً عرفاً . « والبُصاق فيها » والتنخّم ونحوه ، وكفّارته دفنه .

--> ( 1 ) الذكرى 3 : 123 . ( 2 ) الدروس 1 : 156 . ( 3 ) البيان : 135 . ( 4 ) في ( س ) : بالصورة .