أ - تقدّمت « 1 » رواية واثلة خالية من هذا الذيل ، وقد رواها أحمد والحاكم والسيوطي بعدّة طرق عنه ، فلا اعتبار بما فيه الزيادة . ب - وعلى فرض صحّة ذلك ، فإنّ المراد من الأهل في قوله : « وأنت من أهلي » : الأهل بمعناه المجازي ، وإلّا فمن المعلوم أنّ واثلة ليس من أهل النبيّ صلى الله عليه وآله حتّى بمعناه العرفي العامّ . 6 - ما رواه ابن حجر أيضاً : من « أنّه صلى الله عليه وآله اشتمل على العبّاس وبنيه بملاءة ثمّ قال : يا ربّ ، هذا عمّي وصنو أبي ، وهؤلاء أهل بيتي ، فاسترهم من النار كستري إيّاهم بملاءتي هذه ، فأمّنت اسكفة الباب وحوائط البيت ، فقال : آمين وهي ، ثلاثاً » « 2 » . والرواية - كما قال الخبير المظفّر - ضعيفة السند ، واضحة الكذب ، ظاهرة التصنّع رعاية لملوك العبّاسيّين « 3 » . وعلى فرض صحّتها فهي تدلّ على صدق عنوان أهل البيت بمعناه العامّ عليهم ، وهذا لا ينكره أحد ، فلم يخصّوا بفضيلة نزول آية التطهير فيهم حتّى يشملهم عنوان « أهل البيت » بمعناه الخاصّ . إذن ليس في هذه الروايات ما يقاوم الروايات المتقدّمة ؛ لضعفها سنداً أو دلالة ، أو كليهما ، فتبقى تلك على قوّتها . المحاولة الثانية - إطلاق عنوان أهل البيت عليهم في موارد متفرّقة أخرى : ومن محاولات النبيّ صلى الله عليه وآله لإفهام المسلمين أنّ أهل بيته - بمعناه الأخصّ - هم أصحاب الكساء دون غيرهم ، هو : أنّه صلى الله عليه وآله كان يطلق عليهم هذا العنوان بمناسبات

--> ( 1 ) تقدّمت في الصفحة 24 و 25 . ( 2 ) الصواعق المحرقة : 144 ، الفصل الأوّل من الباب الحادي عشر . ( 3 ) انظر دلائل الصدق 2 : 72 .