- رئاسة عامّة لشخصٍ من الناس في أمور الدين والدنيا « 1 » . ولا ينتقض التعريف بالنبيّ صلى الله عليه وآله ؛ لانطباق التعريف عليه « 2 » ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه وآله له منصب النبوّة والإمامة ، فانطباقه عليه بلحاظ الإمامة لا محذور فيه . الإمامة من الأصول أم الفروع ؟ اختلف المسلمون في أنّ الإمامة من أُصول الدين أم من فروعه . فالذي عليه الإماميّة : أنّها من أُصول الدين « 3 » ؛ خلافاً لغيرهم فعدّوها من فروع الدين ، وقد صرّح كثير منهم بذلك : قال الغزالي : « اعلم أنّ النظر في الإمامة أيضاً ليس من المهمّات ، وليس أيضاً من فنّ المعقولات ، بل من الفقهيّات » « 4 » . وقال التفتازاني : « لا نزاع في أنّ مباحث الإمامة بعلم الفروع أليق . . . » « 5 » . وقال الإيجي : « وهي عندنا من الفروع . . . » « 6 » . وقال الآمدي : « واعلم أنّ الكلام في الإمامة ليس من أصول الديانات ، ولا من الأمور اللابديّات بحيث لا يسع المكلّف الإعراض عنها والجهل بها ، بل لعمري

--> ( 1 ) النجاة في القيامة : 41 . ( 2 ) انظر المواقف وشرحها 3 : 574 ، المرصد الرابع / المقصد الأوّل . ( 3 ) هذا متسالم عليه عندهم ؛ ولذلك تراهم يبحثون عن الإمامة في علم الكلام ، ولا يتطرّقون في الفقه إلّاإلى بعض الفروع الفقهيّة المرتبطة بالإمام ، كحرمة الخروج عليه ، ووجوب إطاعته ، وحدود ولايته ، وتوقّف الجهاد على إذنه ، واستحقاقه للخمس والأنفال ، وانعزال وكلائه بموته ، ونحو ذلك . ( 4 ) الاقتصاد في الاعتقاد ( للغزالي ) : 234 . ( 5 ) شرح المقاصد 5 : 232 . ( 6 ) المواقف وشرحها 3 : 574 و 578 .