وبما تقدّم يمكن فهم أصل مهمّ في معارف الإمامة الإلهية ، حيث ثبت « أنّ الله سبحانه خلق بعض عباده على استقامة الفطرة واعتدال الخلقة ، فنشأوا من بادئ الأمر بأذهان وقّادة وإدراكات صحيحة ونفوس طاهرة وقلوب سليمة ، فنالوا بمجرّد صفاء الفطرة وسلامة النفس من نعمة الإخلاص ما ناله غيرهم بالاجتهاد والكسب ، بل أعلى وأرقى ؛ لطهارة داخلهم من التلوّث بألواث الموانع والمزاحمات ، والظاهر أنّ هؤلاء هم المخلَصون لله في عرف القرآن . وهؤلاء هم الأنبياء والأئمّة ، وقد نصّ القرآن بأنّ الله اجتباهم أي جمعهم لنفسه وأخلصهم لحضرته ؛ قال تعالى : وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ « 1 » وقال : هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ( الحجّ : 78 ) « 2 » . والروايات الواردة في المقام تؤكّد أنّ منشأ هذا الاجتباء والاصطفاء الإلهى ، أنّه علِم منهم أنّهم لا يريدون إلّا الطاعة والعبودية له تعالى . روى عن الإمام الصادق عليه السلام في جوابه عن أسئلة بعض الزنادقة الذي سأله مسائل كثيرة : قال : كيف يعبد الله الخلق ولم يروه ؟ قال عليه السلام : رأته القلوب بنور الإيمان ، وأثبتته العقول بيقظتها

--> ( 1 ) الأنعام : 87 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 11 ص 162 .