الوثنيون على قسمين وحينما تعرّض القرآن الكريم لاعتقادات الوثنيين الخاطئة هذه ، ميّز بين قسمين منهم ، قسم يمكن أن يطلق عليه مجازاً قسم العلماء والمحقّقين ، وقسم آخر هو قسم العوام والجهّال . فقد استدلّ المحقّقون منهم على صحّة اعتقادهم بشفاعة أصنامهم ، بقول هو نفس القول بالتفويض ولكن بلباس آخر ، حيث قالوا : إنّ الله سبحانه وتعالى موجود ولكنّه موجود لا متناه فلا يمكن أن نرتبط به لأنّنا موجودات محدودة ؛ ولذلك خلق لنا سبحانه وتعالى موجودات هي هذه الأرباب التي تدبّر العالم ، فهي أرباب العالم والله تعالى هو ربّ هذه الأرباب ، فهو خالق كلّ شئ ولكنّه ليس ربّ كلّ شئ ، ومن هنا قال تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِىَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِى بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِىَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ « 1 » . فهم يؤمنون بالله سبحانه وتعالى من حيث الخالقية ومن حيث إنّ واجب الوجود واحد ، غير أنّهم يشركون في تعدّد الأرباب عندهم ، ولذا عاب القرآن الكريم عليهم تعدّد أربابهم الذي لا خير فيه ، قال تعالى : أَ أَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ « 2 » . ثمّ قرّر سبحانه

--> ( 1 ) الزمر : 38 . ( 2 ) يوسف : 39 .