تحقيق الكتاب . مع أنّ لهذا الكتاب نسخاً كثيرة في المكتبات العامّة والخاصّة ، لكن قصرت أيدينا - مع بذل جهدنا - عن العثور على ما كان منها بخطّ المؤلّف ؛ فقد اعتمدنا في تحقيق الكتاب على النّسخ الخطّيّة التّالية : 1 - نسخة مكتبة الآستانة الرّضويّة المقدّسة المركزيّة ، المحفوظة فيها برقم : 1 / 1869 ؛ وهي بخطّ « درويش عليّ » فرغ من كتابتها بتأريخ 1107 من الهجرة النّبويّة . عليها أثر البلاغ والمقابلة والتّصحيح . فقد رمزنا لها - عند الإشارة إليها في الهوامش - بحرف : « ق » . 2 - نسخة مكتبة « ملك » ، المحفوظة فيها برقم : 31 / 6075 . فرغ كاتبها من كتابتها بتأريخ 1087 من الهجرة النّبويّة ، دون أن يسجّل عليها اسمه . وعليها بعض التّصحيحات . فقد رمزنا لها - عند الإشارة إليها في الهوامش - بحرف : « م » . 3 - نسخة مكتبة مسجد الأعظم ؛ المحفوظة فيها برقم : 2 / 856 ؛ وهي بخطّ « محمّد مؤمن الطّباطبائيّ » . فرغ من كتابتها بتأريخ 1118 من الهجرة النّبويّة . وعليها بعض التّصحيحات فقد رمزنا لها - عند الإشارة إليها في الهوامش - بحرف : « ع » . منهج التّحقيق . 1 - نظراً إلى أنّ النّسخة الأولى ذات أثر البلاغ ، و - أيضاً - أصحّ ضبطاً من نسخة مكتبة الآستانة الرّضويّة المقدّسة المركزيّة ، فقد أخذناها أصلًا ، واعتمدنا في عملنا ، ووضعنا القراءات المختلفة الّتي تضمّنتها بقيّة النّسخ ، في الهامش ؛ إلّا إذا كانت القراءة الموجودة في الأصل أقلّ ملائمة مع تقويم النّصّ ، والقراءة الأخرى أقرب إلى الصّحّة ؛ ففي هذه الحالة ، ندرج القراءة الصّحيحة في المتن ، مع الإشارة في الهامش إلى ما كان موجوداً في الأصل ؛ كما أشرنا في الهوامش إلى اختلاف النّسخ في الزّيادة والنّقيصة . 2 - قمنا بتقطيع النّصّ ، ووضع علامات التّرقيم ؛ وفقاً لما تمليه مادّة البحث تسهيلًا لتناول المطالب ؛ كي لا يجد القاري أيّة مشقّة في المطالعة .