* كفر جحود ككفر إبليس ؛ يعرف الله بقلبه ولا يقرّ بلسانه . * كفر عناد ، وهو أن يعترف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر أبي جهل وأضرابه . * كفر نفاق وهو أن يقرّ بلسانه ولا يعتقد بقلبه » « 76 » . وظهر هذا المصطلح كممارسة عملية على يد الخوارج في النصف الأول من القرن الأول الهجري ، وقد أدت هذه الممارسة إلى فتن كثيرة كما يقول الطحاوي ( ت 321 ه ) : « واعلم - رحمك الله وإيانا - أن باب التكفير وعدم التكفير باب عظمت الفتنة والمحنة فيه ، وكثر فيه الافتراق ، وتشتت فيه الأهواء والآراء » « 77 » . والمرجعية العليا في إطلاق سلطان التكفير على الناس هو الشرع كما يقول ابن تيمية ( ت 728 ه ) : « فإن الإيجاب والتحريم والثواب والعقاب والتكفير والتفسيق هو إلى الله ورسوله ليس لأحد في هذا حكم » « 78 » . ولهذا وضع العلماء من أهل السنة والجماعة قاعدة تحد من هذه الممارسات بقولهم : لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله « 79 » . التهلكة « 80 » noitcurtseD - fleS يقال : هلك يهلك هلوكا وهلكا ومهلكا وتهلوكا وتهلكة : مات ، والتهلكة - بضم العين - مصدر على وزن تفعلة ، ولا يوجد في كلام العرب بضم العين إلا هذا المصدر « 81 » . ويقع الهلاك في القرآن الكريم على أربعة أوجه « 82 » : * افتقاد الشئ عندك وهو عند

--> ( 76 ) ابن الأثير ، غريب الحديث ، 4 / 186 ، والمجددى ، قواعد الفقه ، ص 445 . ( 77 ) الطحاوي ، شرح العقيدة الطحاوية ، 2 / 432 . ( 78 ) ابن تيمية ، مجموع الفتاوى ، 5 / 554 . ( 79 ) النووي ، شرح صحيح مسلم ، 2 / 41 . والأشعري : الإبانة من أصول الديانة ، ص 26 . ( 80 ) أو تترجم إلى : . noitcurtseD ( 81 ) ابن منظور ، لسان العرب ، 10 / 503 . الفيروز أبادي ، بصائر ذوي التمييز ، 5 / 338 والقاسمي ، محاسن التأويل ، 1 / 494 . وابن عاشور ، التحرير والتنوير ، 2 / 212 . ( 82 ) الفيروزآبادي ، بصائر ذوي التمييز ، 5 / 338 . والأصفهاني ، المفردات ، ص 844 .