وأصل الولاية المحبة والتقرب ، وأصل العداوة البغض والبعد . . . على المؤمن أن يوالي في الله ويعادي في الله ، فإن كان هناك مؤمن فعليه أن يواليه وإن ظلمه فإن الظلم لا يقطع الموالاة الإيمانية ، وهذا ما عبر عنه تلميذه ابن القيم ( ت 751 ه ) عندما قسم الولاية إلى « 42 » : 1 - عامة وهي « ولاية كل مؤمن ، فمن كان مؤمنا لله تقيا كان له وليّا ، وفيه من الولاية بقدر إيمانه وتقواه » . 2 - خاصة « إن علم من نفسه أنه قائم لله بجميع حقوقه مؤثر له على كل ما سواه في جميع حالاته » . وقد استخدم هذا المصطلح في الحياة الإسلامية لنوعين من الأحكام : * أحدهما ولاء عتاقة ، ويسمى ولاء نعمة ، وسبب هذا الولاء الإعتاق عند الجمهور . * ثانيهما ولاء الموالاة وهو : الذي يثبت بناء على عقد بين اثنين المولى الأعلى - المعتق - والمولى الأسفل - العتيق - على أن يناصره ويغرم عنه إذا جنى ، ويرثه إذا مات « 43 » . الولاية « 44 » pihsronrevoG الولاية بالكسر السلطان والإمارة ، والولاية بالفتح النصرة والنسب ، وقيل أن الولاية للخالق أو للدين وأن الولاية للمخلوقين أو للسلطان « 45 » . وأصل الولاية عند العرب يدل على قرب ، وكل من ولى أمر آخر فهو وليّه . قال ابن الأثير ( ت 606 ه ) : « وكأن الولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل ، وما لم يجتمع ذلك فيها لم ينطبق عليه اسم الولي » « 46 » ، والفرق بين الولاية

--> ( 42 ) ابن القيم ، بدائع الفوائد 3 / 106 وما بعدها . ( 43 ) القونوي ، أنيس الفقهاء ص 261 . والنووي ، روضة الطالبين 12 / 107 . وابن الهمام ، فتح القدير 9 / 17 . وابن جزي ، القوانين الفقهية ص 382 . والزحيلي ، الفقه الإسلامي وأدلته 7 / 188 . ( 44 ) ويمكن أن توصف الولاية بالحكومة العامة للمسلمين ، كما فصل الفقهاء لمعنى الولاية العامة . - cidsiruj ; noitcnuF cilbuP , rewoP ngierevoS . noit ( 45 ) الماوردي ، النكت والعيون 21 / 482 . ( 46 ) ابن منظور ، لسان العرب 15 / 407 . الألوسي ، روح المعاني 10 / 38 وابن فارس ، مقاييس اللغة 6 / 141 .