الحق مسلكان ، أحدهما الحجة وإيضاح المحجة ، والثاني الاقتهار بغرار السيوف وإيراد الجاحدين مناهل الحتوف ، والمسلك الثاني مرتب على الأول » « 63 » . ويعبر بعض الفقهاء عن العنوة بالقوة ، من ذلك قول الماوردي ( ت 450 ه ) : « وثبات الملك يكون بأن تكون القوة للسلطان ليصير قاهرا لهم ولا تكون القوة لهم فيصير مقهورا بهم » « 64 » . العهد tnanevoC العهد : لغة يشير إلى حفظ الشيء ومراعاته حالا بعد حال ، هذا أصله ، ثم استعمل في الموثق الذي تلزم مراعاته ، ومنه قيل للحربي الذي دخل بالأمان ذو عهد « 65 » . ويكون العهد في أشياء مختلفة منها الحفظ ورعاية الحرمة ، والأنسب به هنا الذمة المعقودة له « 66 » . والفرق بين الوعد والعهد ، أن العهد ما كان من الوعد مقرونا بشرط ، والعهد يقتضى الوفاء والوعد يقتضي الإنجاز ، يقال : نقض العهد وأخلف الوعد . وقد تناول الفقهاء هذا المصطلح لإطلاقه على فريقين من الكفار « 67 » : * اليهود والنصارى الذين في دار الإسلام سموا أهل العهد للذمة التي أعطوها والعهد المشترط عليهم ولهم . * المحاربين إذا صالحوا المسلمين وكفوا عن أذاهم لمعاهدة ما فيسمون أهل العهد أو أهل الصلح . ولهذا فالمعاهد هو : من كان بينك وبينه عهد أيّا كان .

--> ( 63 ) الجويني ، غياث الأمم ص 195 . ( 64 ) الماوردي ، قوانين الوزارة ص 145 ، وابن تيمية ، السياسة الشرعية ص 24 . ( 65 ) الأصفهاني ، المفردات ص 591 . والمجددي ، قواعد الفقه ص 393 . ( 66 ) النووي ، الأسماء واللغات 4 / 48 والبعلي ، المطلع على أبواب المقنع ص 223 . ( 67 ) ابن الأثير ، غريب الحديث 3 / 325 . والنووي ، الأسماء واللغات 4 / 48 .