شرعا لأن فيه خدمة للعلم الشرعي في تمكينه من أن يزاول مهامه في حياة الأمة ، وكذلك مطلوب أكاديميّا لأنه يصب في خدمة علم السياسة الشرعي المعاصر ، ولأن كل مصطلح من هذه المصطلحات يستند إلى منظومة معرفية ، فالمصطلح بذاته يحلل ويركب على طرق علمية لأي علم من العلوم والمعارف . والمعجم الذي بين أيدينا حوى جملة من تعريفات الفقهاء لمصطلحات لم يعد تناولها مقتصرا على أهل العلوم الشرعية ، بل أصبحت منتشرة ومتداولة بين فريق آخر من المختصين والعاملين بالعلوم السياسية الحديثة ، ولهذا كان الهدف من هذا المعجم أن يكون رافدا ومعينا للباحثين والمختصين بالعلوم السياسية الحديثة . والمعجم المراد تناوله في هذه الدراسة يرمي إلى إبراز المصطلحات التي لها دلالة واضحة في علم السياسة الشرعية ، وذلك باستخلاص هذه المصطلحات من مظانها وتوضيح معانيها من خلال استعمال الفقهاء لها ، وهذا عمل هام والحاجة إليه ماسة . وتنبع أهمية المعجم من كونه يقدم خدمة أساسية للباحثين في السياسة الشرعية وعلم السياسة الحديث ، ويصحح مفاهيم غير سليمة سادت بشأن بعض المصطلحات ، بالإضافة لإسهامه في أسلمة العلوم الإنسانية وبخاصة علم السياسة الحديث . وتزداد أهمية هذا الموضوع إذا عرفنا أن المصطلحات السياسية الشرعية في بعض المصادر الحديثة تستخدم في غير المراد التام من وضعها ، وذلك بتغير الوجه الصحيح للمعنى المتداول للمصطلح في وقته « 1 » ، فمثلا : ظل الله في الأرض ، وهو كما يقول الفقهاء : وصف للحاكم من جهة موقفه وحاله تجاه الرعية أي قيّم يجب عليه التخلق بأخلاق الله عز وجل في عطفه وحنانه على رعيته كما أن الله يعطف ويشفق على عباده ولله المثل الأعلى ، بيد أن بعض المعاصرين أسقطوا على هذا المفهوم دلالة الكنيسة الأوروپية التي كانت تعطي للحاكم الحق المقدس في الحكم ؛ لأنه يملك العالم الدنيوي نيابة عن الإله الذي يملك العالم الأخروي . ومثال ذلك أيضا كثير من المصطلحات التي ساء تعريفها مثل السياسة ، الاستبداد ، الخليفة ، الدولة ، الحرية ، التقية . . . وغيرها .

--> ( 1 ) عارف ، نصر محمد : مصادر التراث السياسي الإسلامي ، واشنطن : المعهد العالمي للفكر الإسلامي ط 21 ، 1993 م . ص 39 .